Американская модель Гитлера

Нацистский взгляд на американское гражданство второго сорта

Американское иммиграционное законодательство особенно часто упоминается в нацистской юридической литературе, возможно, потому, что его демонстративно восхвалял сам Гитлер. Однако нацистские авторы не пренебрегали и американским законом о гражданстве, де-юре и де-факто создававшим разновидности гражданства второго сорта для чернокожих, пуэрториканцев, филиппинцев, китайцев и коренных американцев. Как верно предполагает Мазовер, эта тема действительно представляла особый интерес в нацистской Германии времен Второго Нюрнбергского закона.

Нацистские авторы 1930-х годов продолжали особо интересоваться законным поражением в правах американских чернокожих, чье гражданство они, как и их немецкие предшественники начала XX века, воспринимали как «реально не существующее»[206].

Собственно, тема лишения чернокожих гражданских прав в США представляла достаточный политический интерес, чтобы упоминаться в многочисленных партийных публикациях. К примеру, дешевый партийный журнал, предназначавшийся для широкого нацистского читателя, «SA-Führer», сообщал о бессмысленности гражданства для чернокожих в Соединенных Штатах[207]. О том же идет речь в известной статье 1936 года, опубликованной в «Neues Volk», пропагандистской газете, издававшейся Национал-социалистским управлением по расовой политике. Это примечательное творение партийной расовой пропаганды, обещавшее объяснить суть «белых и черных в Америке» немецкой публике, открывалось картой сорока восьми штатов, где показывался точный статус американских законов о лишении гражданских прав и запрете на смешение рас по всей стране, под заголовком «Законодательные ограничения прав негров». Далее в статье следует подробное повествование о жизни и истории чернокожих в США, сопровождающееся семью страницами фотографий. В основном оно сосредоточено на жизни в Нью-Йорке. Чернокожие Нью-Йорка, как сообщалось читателям, сохраняли свою собственную культуру в Гарлеме по ночам, но днем они отправлялись в центр, где работали «чистильщиками обуви и лифтерами, сверкая лакированной кожей и курчавыми, будто овечья шерсть, волосами». (Некоторые чернокожие работали в Нью-Йорке также официантами, сообщалось в статье, но «им не позволялось ни единым словом общаться с белыми клиентами, и они приносили меню на подносе, а не в руке».)

Как и прочая нацистская литература, эта статья, озаглавленная «Как возникают расовые вопросы», предупреждала, что проблема негров представляет серьезную угрозу для Америки. В частности, в ней отмечалась растущая рождаемость среди чернокожих, а среди иллюстраций имелись репродукции рекламы крема для осветления кожи и помады для выпрямления волос, которые чернокожие могли использовать с целью скрыть свою «глянцево-черную» кожу и «похожие на овечью шерсть» волосы, чтобы внедриться в белое общество. В статье особо подчеркивалось, что американцы принимают правильные меры для борьбы с расовой опасностью, так же как и нацисты, даже если «определенная часть» американской прессы враждебно относилась к национал-социализму: «В Соединенных Штатах [как и в нацистской Германии] имеются расистские политика и законы. Что есть суд Линча, как не естественное сопротивление Volk чуждой расе, пытающейся одержать верх? В большинстве штатов Союза имеются специальные законы, направленные против негров, которые ограничивают их избирательные права, свободу передвижения и карьерные возможности. Какое-то время существовал план создать негритянскую резервацию в Южных штатах, подобную индейским резервациям»[208]. Неясно, откуда авторы статьи взяли странную идею насчет того, что Америка планировала некую «негритянскую резервацию». Как отмечал Леерс, подобные резервации имелись в Южной Африке[209], но не в Соединенных Штатах. Так или иначе, статья демонстрирует, что в 1936 году, когда уже действовали Нюрнбергские законы, нацистские партийные чиновники пытались рекламировать рядовым немцам американский метод создания де-факто гражданства второго сорта, в то время когда Германия уже подвергала евреев действию «расистской политики и ограничивающих законов». Это была пропаганда, но направленная на собственное население, а не на зарубежных критиков[210].