Читаем Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского, 1898–1907 гг. полностью

В обители Высокопреосвящ. Владыка со свойственною ему святительскою простотою разделял, а иногда и возглавлял труды братии по подвигам молитвенным и отраслям хозяйственным, внимательно вникал во все подробности новоначальной жизни первых насельников, давал руководственные указания во всех потребных случаях и во всем наглядно доказывал, насколько дорога ему созданная им обитель и как горит в нем самом огонь иноческого звания.

Сие пребывание Владыки составит достопамятную страницу краткой истории нашей первой, юной обители и, полагаем, вложит в сердца преемников достойного Архипастыря желание подражать и продолжать покровительство и руководство во св. обители. Высокопр. Владыка в обители – лишь её дорогой и высокий гость, но посмотрим, насколько близки ему интересы её и вообще все порядки. Вот его святительское око усмотрело, что амвон в храме устроен слишком большой и малопригодный; вместо распоряжений по инстанции и присущих весьма многим в таких случаях криков Владыка берет топор, молот и вместе с послушником приступает к переделке амвона; чуть ли не сам заметает щепки по работе и с полным спокойствием принимается за свои кабинетские дела. В поле, в лесу, на лугу, на пчельнике нередко можно видеть Владыку в труде среди братии. Вот тут священноинок трудится над устройством св. врат, а сам Владыка руководит им и подает потребные доски. Там братия хлеб в поле убирает, и Архипастырь, невзирая на сильную полуденную жару, с ними; тут вот на огороде с радостию собираются плоды первых трудов – зеленые прекрасные огурцы, и Владыка делает подсчет и сам своими руками сносит в кучу. А там по саду разбежались детки сиротки, собирают яблоки, и их отец-благодетель среди них. Удар колокола зовет тружеников на скудную постную трапезу, и Архипастырь неопустительно идет в общую трапезу, благословляет ее и разделяет вместе со всеми, не делая себе никаких исключений48. Недаром св. обитель названа «Тихоновскою», ибо во всем и везде зрим св. Тихона!

Не для отдыха верно назначена и келия Архипастыря. Там с 5, а иногда и с 4 часов утра письменный стол заполняется бумагами; в позднюю ночь скрипит перо и приводит в жизнь многосложную машину разбросанной Американской Миссии; рядом с сим не без движения лежат: «Отечник», «Творения св. Тихона», «Невидимая брань» и многие другие плоды из садов подвижников. А пред образом святым с возжженною лампадой в начале и заключение дня возносится келейная молитва за паству, пасомых, за всех и за вся…

Сия пустынно-обительская жизнь Высокопреосвящ. Владыки нарушается и разнообразится выездами на соседние приходы для совершения там Архиерейских служб по Воскресным дням. Никто из соседей не забыт. Бедные и богатые приходы, многочисленные и малочисленные, все удостоились принять у себя высокого гостя.

Еще по пути своего следования во св. обитель Высокопр. Владыка заехал в Вилькесбарре, где был встречен митрофорным протоиереем о. Товтом и принят в доме его с свойственным русским хлебосольством. Из Вилькесбарре Владыка проехал в Майфильд, где 8-го Июля в день Казанской Божией Матери присутствовал в храме и слушал литургию.

9-го Июля в Воскресение Владыка совершал литургию в Олифантской православной церкви в сослужении о. эконома св. Тихоновской обители иеромонаха Ипатия и местного священника о. А. Богуславского. Там собравшуюся малую паству Высокопр. Владыка поучал Архипастырским словом и призывал твердо держаться веры православной, невзирая на свое убожество и малочисленность в сравнении с заблудшими братьями униатами, которые и численно превосходят и материально видимо благодушествуют. Напутствуемый сердечными благодарениями малой осчастливленной семьи православной Владыка отбыл в карете на вокзал железной дороги, а оттуда поездом в Майфильд в дом настоятеля Игумена Арсения, где и подкрепил свои силы уготованной трапезой. В 4 ч. Высокопр. Владыка совершил вечерню в Майфильдеком храме и по вечерне читал акафист пред образом Афонской Бож. Матери при многочисленном стечении молящихся. В понедельник ранним поездом Владыка, в сопровождении Игумена Арсения, отбыл в св. Тихоновскую обитель, куда и прибыл к 9 ч. утра.

Поселившись в обители и посещая неопустительно все монастырские продолжительные службы, Владыка и сам по временам совершал Архиерейские службы. Так 15-го Июля, в день св. благоверного князя Владимира, Владыка совершал литургию в сослужении о. наместника иеромонаха Тихона и о. эконома иеромонаха Ипатия с о. диаконом А. Кальневым, а по литургии – молебен св. Владимиру, с прекрасным назидательным словом, обращенным к братии монастыря.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука