Читаем Ангелы и демоны литературы. Полемические заметки «непрофессионала» о «литературном цехе» полностью

Впрочем, может быть, литературу Нового времени стали называть «художественной» потому, что она перестала быть «духовной», т. е. связанной с Духом Святым. В словарях художественную литературу определяют как «вид искусства, который использует в качестве выразительных средств слова и словесные конструкции языка»[144]. Безусловно, в этой сфере творчества полное раздолье для «лжеименного разума» (1 Тим. 6:20). Возникают некоторые сомнения по поводу самого слова «искусство». Слово с двойным и даже тройным смыслом.

«Искусство» в других языках выражается словами: τέχνη (греческий), ars (латынь), art (английский и французский), arte (итальянский), kunst (немецкий). Там оно близко по значению к словам «умение», «ремесло», «мастерство» и т. п.

Правда, есть и второй смысл этого слова: «хитрость», «обман», «обольщение» и т. п. В России слово «искусство» стало насаждаться Петром I, так назывались произведения искусства античной эпохи и Возрождения. В своей массе русский народ (за исключением светской аристократии Петербурга) это слово воспринял настороженно и даже негативно. Наш известный православный публицист и писатель Ю. Воробьевский пишет: «В этом враждебном отношении нет ничего странного. Русь, воспитанная на нравственных установлениях византийского Православия, разумеется, не могла принять насаждаемое сверху Петром I европейское искусство, основанное на сюжетах античной мифологии с обнаженными женскими и мужскими фигурами, иначе как греховное и богомерзкое или “худое дело”. Отсюда и термин “искусство” понимался не в положительной западноевропейской трактовке как “опытность”, “верность”, “умение”, а в отрицательной как “искусити” – прельщать, соблазнять, обманывать, а также “искус” – грабеж, разбой. Т. е. расценивалось в качестве занятия по дьявольскому искушению. Да и отданы в обучение этому “худому делу” были “худородные люди”, т. е. низкие по происхождению, согласно… словарю Г. Дьяченко»[145]. В приведенном отрывке автор ссылается на Полный церковнославянский словарь протоиерея Григорий Дьяченко[146].

Как пишет в книге «Сущность нашей жизни» наш современник В. К. Романченко, искусство (включая литературу) претендует на роль благодетеля, спасающего и возвышающего человека и человечество. А на самом деле оно в большинстве случаев оказывается «троянским конем», внутри которого упрятаны опасные искусы. «Основная задача искусства, – пишет В. К. Романченко, – разрешить противоречие добра и зла. Чаще всего это пытаются сделать на почве прекрасного, но прекрасное не есть безусловное добро и даже может выступать в обличье зла. Здесь первый искус. Второй, не менее важный, заключается в том, что в искусстве разрешение противоречия добра и зла совершается не в реальности, а иллюзорным образом, в идее, коллизиях и персонажах художественного произведения»[147]. Добавлю, что разрешение упомянутого противоречия совершается и завершается победой добра над злом. То, что в современных романах и кинофильмах называется happy end. Боюсь, что подобное «мажорное» искусство действительно помогает человечеству приблизить конец, только не happy end, а конец света.

Любой деятель искусства (писатель, поэт, художник), как пишет Александр Пономарев в интересной статье «Искусство и искус»[148], неизбежно проходит через искушения, искусы, причем некоторые литераторы понимают источник этих искушений. А другие до конца жизни считают это просто «человеческими слабостями», причем не связанными или слабо связанными с их творческой деятельностью.

Одним удается пройти через эти тяжелые испытания, но подавляющее большинство работников «литературного цеха» искушений не выдерживают. Их в свои сети улавливает дьявол, подчиняет и заставляет служить себе. Набор искушений достаточно стандартный: слава, честолюбие, тщеславие, богатство. А чтобы питать эти «высшие» страсти, поэт вынужден предаваться страстям более низким: привязанностью к вину и наркотикам, блуду и «мистическим» увлечениям (например, спиритизм). Литератор, не понимая источников своего творческого «вдохновения», начинает чувствовать, что без алкоголя, наркотического зелья, женщин, общения с таинственными «духами» не может писать. А писать он должен, ибо без славы и денег жить не может. О том, как дьявол может искушать пишущего человека деньгами, хорошо написал советский поэт Николай Глазков в стихотворении «Поэт и дьявол» (1943):

– Не считаясь с тем, что говорят,Ты нуждаешься в насущном хлебе.Хочешь – и не будет звезд на небе.Дам тебе за это миллиард.Все откроются перед тобой пути,И тебя признает вся страна.– ОтойдиОт меня, сатана.
Перейти на страницу:

Похожие книги