Ангелы и демоны литературы. Полемические заметки «непрофессионала» о «литературном цехе»

Суровый призрак, демон, дух всесильный,
Владыка всех пространств и всех времен,
Нет дня, чтоб жатвы ты не снял обильной,
Нет битвы, где бы ты не брал знамен.

Ты шлешь очам бессонным сон могильный,

Несчастному, кто к пыткам присужден,
Как вольный ветер, шепчешь в келье пыльной,
И свет дари́шь тому, кто тьмой стеснен.

Ты всем несешь свой дар успокоенья,

И даже тем, кто суетной душой
Исполнен дерзновенного сомненья.

К тебе, о, царь, владыка, дух забвенья,

Из бездны зол несется возглас мой: —
Приди. Я жду. Я жажду примиренья!

Тут мы видим достаточно доброжелательное, толерантное отношение поэта к демону. Автор сонета думает, что с демоном можно заключить «мирный договор». Как это наивно и опасно! На протяжении многих веков истории христианства святые и старцы говорили о том, что борьба между дьяволом и человеком ведется до последней минуты жизни человека на земле. Об этом можно, например, прочитать в известной православным людям книге «Невидимая брань», которая была переведена на русский язык святителем Феофаном Затворником и впервые была издана в России еще при его жизни[186]. Но литературная богема того времени такие книги не читала. Им были интереснее Шопенгауэр, Ницше, Бодлер и прочие философские и литературные декаденты Европы. Впрочем, поэты «серебряного века» Брюсов, Сологуб, Гиппиус, Мережковский, Бальмонт называли в качестве своего учителя также Ф. И. Тютчева. Однако вместе с «позитивом» они заимствовали у него философию пантеизма (Бог и природа – одно и то же, Бог существует в природе).

Не менее вызывающим является стихотворение Зинаиды Гиппиус «Божья тварь»:

За Дьявола Тебя молю,
Господь! И он – Твое созданье.
Я Дьявола за то люблю,
Что вижу в нем – мое страданье.

А вот Валерий Брюсов. У него, оказывается, демон – тайная сила, ведущая человека к подвигу, что видно из стихотворения «Наш демон» (1908):

У каждого свой тайный демон.
Влечет неумолимо он
Наполеона через Неман
И Цезаря чрез Рубикон.
Не демон ли тебе, Россия,
Пути указывал в былом, —
На берег Сити в дни Батыя,
На берег Дона при Донском.

Как пишет Л. В. Попова в статье «Демонизм в поэзии серебряного века», «демон у Брюсова – покровитель не только человека, но и целого народа, страны, в данном случае России, недаром встречается выражение “наш демон”. Русский народ – народ “демонический”, т. е. могущественный, сильный, способный на великие свершения»[187]. Вот отрывок, раскрывающий такую «покровительственную» роль демона:

Где ты, наш демон? Или бросил
Ты вверенный тебе народ,
Как моряка без мачт, без весел,
Как путника в глуши болот?
Явись в лучах, как страж господень,
Иль встань, как призрак гробовой…

У Андрея Белого дьявол также достаточно симпатичный персонаж. Автор его называет «двойником» (человека), «безымянным братом». Вот строки стихотворения «Демон» (1908):

Из снежных тающих смерчей,
Средь серых каменных строений,
В туманный сумрак, в блеск свечей
Мой безымянный брат, мой гений
Сходил во сне и наяву…
<…>
Известные будил сомненья…

В 1902 году поэт-символист Федор Сологуб написал следующие строки: