Ангелы и демоны литературы. Полемические заметки «непрофессионала» о «литературном цехе»

Когда я в бурном море плавал,
И мой корабль пошел ко дну,
Я так воззвал: «Отец мой, Дьявол,
Спаси, помилуй, – я тону.

Не дай погибнуть раньше срока

Душе озлобленной моей, —
Я власти темного порока
Отдам остаток черных дней».

И Дьявол взял меня, и бросил

В полуистлевшую ладью.
Я там нашел и пару весел,
И серый парус, и скамью.

И вынес я опять на сушу,

В больное, злое житие,
Мою отверженную душу
И тело грешное мое.

И верен я, отец мой, Дьявол,

Обету, данному в злой час,
Когда я в бурном море плавал,
И Ты меня из бездны спас.

Тебя, Отец мой, я прославлю

В укор неправедному дню,
Хулу над миром я восставлю,
И соблазняя соблазню.

Пожалуй, наиболее ярким поэтом «серебряного века» можно назвать Александра Блока. Но при всем этом его небезосновательно называют «певцом бездны». А властитель бездны – дьявол, демон. Вот фрагмент из стихотворения Блока «Демон» (1916):

Иди, иди за мной – покорной
И верною моей рабой.
Я на сверкнувший гребень горный
Взлечу уверенно с тобой.
Я пронесу тебя над бездной,
Ее бездонностью дразня…

По мнению современного философа и литературоведа С. Л. Слободнюка, у Блока как минимум четыре божества: Благой (владыка Смерти), Единый (владыка могильного мира), София, Люцифер. Плюс еще появляется «демоническая Дама» и «Двуликий», который является прообразом Христа и антихриста. И он всем им поклоняется, всех их воспевает[188].

И если сначала Блок заигрывал с демоном и мечтал, что тот понесет его на какие-то горные вершины, то в конце своей жизни он уже ждал от него смерти:

Я здесь в конце, исполненный прозренья,
Я перешел граничную черту.
Я только жду условного виденья,
Чтоб отлететь в иную пустоту.

Поэт постепенно начинает понимать, что таинственное метафизическое начало, которое он считал Музой и которому он поклонялся, на самом деле имеет другую природу. Что за маской Музы таится не богиня творческого вдохновения, а мучение и смерть. У Блока есть стихотворение, которое называется «Муза» (1912). Вот фрагменты из него:

Есть в напевах твоих сокровенных.
Роковая о гибели весть.
Есть проклятье заветов священных,
Поругание счастия есть.

И такая влекущая сила,

Что готов я твердить за молвой,
Будто ангелов ты низводила,
Соблазняя своей красотой…
…

Зла, добра ли? – Ты вся – не отсюда.

Мудрено про тебя говорят:
Для иных ты – и Муза, и чудо.
Для меня ты – мученье и ад.
…

И была роковая отрада

В попираньи заветных святынь,
И безумная сердцу услада —
Эта горькая страсть, как полынь!

Более полное раскрытие темы демонологии в русской литературе можно найти в исследовании современного литературоведа С. Л. Слободнюка «Дьяволы серебряного века. Древний гностицизм и русская литература 1890–1930 годов»[189]. На материале произведений русских писателей, творивших на рубеже XIX–XX веков, исследователь вскрывает истоки «сатанинской тематики» в отечественном модернизме (и отчасти реализме). Анализируя эволюцию идеи «мирового зла» в русской литературе, автор в итоге приходит к выводу о том, что «серебряный» век создал откровенно антихристианское направление в литературе, восходящее к идеям древних гностиков (II–III вв. по Р. Х.).