Читаем Античная лирика полностью

Приняла среброногаяАфродита делийского гостя[135]И, касаясь легкой рукой,С богозданной свела колесницы.Им обоим над сладостным ложемСтыд любовный она пролила,Сочетая в общении брачномДочь Гипсея могучего — с богом.Он тогда горделивых лапифов царемБыл,[136] второй Океанова рода герой.Родила, меж утесами славного Пинда,Дочь Геи, наяда Креуса, егоВ наслаждении брачном с Пенеем.

Эпод I

И Гипсей себе вырастил дочь,Белорукую деву Кирену.Ни станка, в обе стороны ткущего нить,Ни забавы с подругами сладкойНа домашних пирах не любила она,Но с мечом или дротиком меднымВыходила на диких зверейИ, сражая их, долгий, счастливый покойДоставляла отцовским стадам,И друг ложа, пленительный сон,Ненадолго сходил к ней на очиПеред самой только денницей.

Строфа II

Аполлон, стрел далеких метатель,Шел, с колчаном широким на плечах,И увидел однажды ее,Как со львом-великаном бороласьБезоружная дева одна.Призывает он тотчас из дому Хирона[137]:«Сын Филиры, священный свой гротПокидай и дивись на отвагуИ великую силу жены!Вот в какую борьбуС безмятежным вступила челом!Сердце в ней не страшится,И душа не смущается страхом.Кто из смертных такую родил,От какого родилася корня?..

Антистрофа II

Гор тенистых ложбины — жилище ее;Ей утехой — безмерная сила.Но прилично ли славной рукойМне коснуться ее и с ложа любвиПлод медовый сорвать?..»И суровый кентавр,Прояснивши улыбкой сердитую бровь,Богу речью ответил такою:«Тайный ключ для священной любви —Убеждения мудрое слово.Феб, считается это за стыдУ богов и равно у людей —Первый раз без боязни, открытоПриступать ко любовному ложу.

Эпод II

У тебя, недоступного лжи,Увлеченье понудило страстиЭто слово сказать! Но зачемТебе спрашивать, царь,От кого родилась эта дева?Предназначенный всякому делу конец,Все пути тебе знаемы в мире.Ясно видишь ты, сколько земляДаст нам листьев зеленых с весною,Сколько в море и в реках клубится песковОт ударов ветров и от волн;Что свершается, что свершится,Все ты знаешь. Но, если и с мудрымСостязаться я должен, скажу.

Строфа III

Ты в долину пришел, чтобы статьЭтой девы супругом. Ее унесешьЧерез море в Зевесов прекраснейший сад.Там владычицей града поставишь ее,Весь собравши народ острововНа холму, окруженном полями.Ныне примет священная Ливия,Средь обширных красуясь лугов,Благосклонно супругу прекраснуюВ золотые чертоги свои.Чтоб законную власть разделять,Часть земли ей дарует она,Не лишенную многих богатствВ плодовых деревах и стадах.

Антистрофа III

Перейти на страницу:

Все книги серии БВЛ. Серия первая

Махабхарата. Рамаяна
Махабхарата. Рамаяна

В ведийский период истории древней Индии происходит становление эпического творчества. Эпические поэмы относятся к письменным памятникам и являются одними из важнейших и существенных источников по истории и культуре древней Индии первой половины I тыс. до н. э. Эпические поэмы складывались и редактировались на протяжении многих столетий, в них нашли отражение и явления ведийской эпохи. К основным эпическим памятникам древней Индии относятся поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна».В переводе на русский язык «Махабхарата» означает «Великое сказание о потомках Бхараты» или «Сказание о великой битве бхаратов». Это героическая поэма, состоящая из 18 книг, и содержит около ста тысяч шлок (двустиший). Сюжет «Махабхараты» — история рождения, воспитания и соперничества двух ветвей царского рода Бхаратов: Кауравов, ста сыновей царя Дхритараштры, старшим среди которых был Дуръодхана, и Пандавов — пяти их двоюродных братьев во главе с Юдхиштхирой. Кауравы воплощают в эпосе темное начало. Пандавы — светлое, божественное. Основную нить сюжета составляет соперничество двоюродных братьев за царство и столицу — город Хастинапуру, царем которой становится старший из Пандавов мудрый и благородный Юдхиштхира.Второй памятник древнеиндийской эпической поэзии посвящён деяниям Рамы, одного из любимых героев Индии и сопредельных с ней стран. «Рамаяна» содержит 24 тысячи шлок (в четыре раза меньше, чем «Махабхарата»), разделённых на семь книг.В обоих произведениях переплелись правда, вымысел и аллегория. Считается, что «Махабхарату» создал мудрец Вьяс, а «Рамаяну» — Вальмики. Однако в том виде, в каком эти творения дошли до нас, они не могут принадлежать какому-то одному автору и не относятся по времени создания к одному веку. Современная форма этих великих эпических поэм — результат многочисленных и непрерывных добавлений и изменений.Перевод «Махабхарата» С. Липкина, подстрочные переводы О. Волковой и Б. Захарьина. Текст «Рамаяны» печатается в переводе В. Потаповой с подстрочными переводами и прозаическими введениями Б. Захарьина. Переводы с санскрита.Вступительная статья П. Гринцера.Примечания А. Ибрагимова (2-46), Вл. Быкова (162–172), Б. Захарьина (47-161, 173–295).Прилагается словарь имен собственных (Б. Захарьин, А. Ибрагимов).

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Мифы. Легенды. Эпос

Похожие книги

Метафизика
Метафизика

Аристотель (384–322 до н. э.) – один из величайших мыслителей Античности, ученик Платона и воспитатель Александра Македонского, основатель школы перипатетиков, основоположник формальной логики, ученый-естествоиспытатель, оказавший значительное влияние на развитие западноевропейской философии и науки.Представленная в этой книге «Метафизика» – одно из главных произведений Аристотеля. В нем великий философ впервые ввел термин «теология» – «первая философия», которая изучает «начала и причины всего сущего», подверг критике учение Платона об идеях и создал теорию общих понятий. «Метафизика» Аристотеля входит в золотой фонд мировой философской мысли, и по ней в течение многих веков учились мудрости целые поколения европейцев.

Аристотель , Аристотель , Вильгельм Вундт , Лалла Жемчужная

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Современная русская и зарубежная проза / Прочее / Античная литература / Современная проза