Античная метафизика: Страсти по бесплотному

Классические боги должны были нести избавление от страдания, хотя они и не являлись архетипическими "оберегающими образами". Но бог, представленный в качестве другой самости и в качестве исключительной, совершенной, но все же структуры, все же формы, должен был отныне сам гарантировать сохранность как человеческой самости, так и некоторую сохранность всего телесного, ибо структура в конечном счете является принципом организации телесного, и как таковая должна соотноситься с телесностью, решительно предполагать телесность. Бестелесное, превратившись из субъекта трансформации и рассеяния телесного, в структуру, форму, принцип организации телесного, тем самым обращается в свою противоположность – в субъекта ограничения и стабилизации ограниченного.

С другой стороны, структура, форма, чтобы быть структурой и формой, требует абсолютизации самой себя, то есть требует изъятия себя из отношений взаимополагания телесного и бестелесного. Форма стремится выделиться из процесса формообразования, формотворчества. Абсолютизация формы ведет к рождению из потока бытия, из претерпевания метаморфозы того, кого форма оцеляет, помещает в себя самого, стабилизирует и тем выводит и противопоставляет этому потоку и претерпеванию ("аполлонийское — это линия, проведенная перпендикулярно природе" (К. Палья)) – индивидуальность. Индивидуальность – нечто, претендующее на фиксированность, неизменность; эллинская индивидуальность противостоит потоку становления. Становление же – вечная недостаточность настоящего, которая существует как направление бытия, проявляющееся в феномене времени. Поэтому эллин необходимо должен фальсифицировать время, ибо он сам, будучи индивидуальностью, "был человеком, который никогда не становился, а пребывал"³³. Эллин фальсифицировал время в "чистое настоящее", Эон, не имеющий направления, не имеющий внутреннего содержания, распределяющий настоящее между прошлым и будущим, которые объемлет одна и та же индивидуальность; ибо различие между прошлым и будущим делается коварно неуловимым, неразличимым, потому что под прошлое и будущее подводится один знаменатель наличной индивидуальности. Эон – абстрактное время захвативших власть поверхностей.

Античные боги – исключительно индивидуальны. В олимпийских богах эволюция формы, организованной поверхности, достигает высшей точки – совершенства, стало быть, самодостаточности. Самодостаточная форма, обращающаяся индивидуальностью, свидетельствует, что греки смогли зафиксировать, ограничить, остановить, значит, заклясть своих богов, уловить их в предназначенное каждому "броню-тело".

Ницше называет Аполлона "божественным чудным образом принципа индивидуации", "богом индивидуации и границ, налагаемых справедливостью"³⁴. После Ницше уже стала тривиальной мысль о том, что "Аполлон прокладывает пограничные линии, которые составляют цивилизацию". Аполлон фиксирует, оцеляет, о-пределивает, ограничивает и спасает (?).