Читаем Antimalum полностью

Одиночество – это инструмент, лезвие, которое в разных руках способно на разные вещи. Одни бояться взять его в руки, другие им режут себя в надежде найти покой и избавление от боли, для третьих – оружие, которое можно использовать для добычи ценных ресурсов. То, каким для человека является одиночество зависит от его мировоззрения и целей. Один предпочтёт помощь «компании», другой – свою собственную.

РЕКВИЕМ

ПО

ПЕПЕЛИЩУ

Как многим известно, жизнь человека, как правило, состоит из

«зебры» – белой и чёрной полосы. Если светлая полоса зовётся

счастливой, то тёмная – периодом горя. Но все ли чёрные полосы созданы руками судьбы, а не человеческой глупостью?!

Депрессия – состояние «великого» горя, когда человек подавлен и сломлен и его мысли наполнены самобичеванием. Она может быть вызвана различными факторами, которые приводят к состоянию растерянности и «великой потери». Но все ли

«депрессии» действительно реальны и стоят своих слёз?!

Некоторые люди, словно профессиональные психологи ставят самим себе диагноз «депрессия» и делятся своим «недугом» с окружающими. Они объявляют себя «жертвой», несчастным человеком, которому судьба – злодейка поставила подножку. Такие люди проводят время в одиночестве, предпочитая терзать себя анализом своей заниженной самооценки. Они начинают читать литературу таких же «страдальцев», слушать грустные, лиричные песни и постоянно твердить, что жизнь – боль, и что она несправедливо поступает с ними.

В недавние времена быть «нытиком» было модно, существовала целая субкультура Эмо, подростков, для которых депрессия – главный друг и образ жизни. Со временем, большинство «нытиков» повзрослело и вышло их своего «кружка депрессиков».

Одна из любимых тем «самоклеймённых депрессией – суицид. Им нравится говорить о своей смерти, для них это «козырь» в игре слов, ведь явно, когда речь заходит о самоубийстве, то всё остальное уходит на второй план. «Жертвы» депрессии – хорошие манипуляторы, которые играют словами ради своей выгоды. Слова о суициде – шах и мат, ведь им простят всё, ради сохранения человека на «жалкой и никчёмной» планете. Некоторые демонстрационно неглубоко режут себе руки, показывая, что они

«великие страдальцы», а неумелые и глупые создают настоящие раны и доводят себя до «точки не возврата».

Многие скажут, что самодиагностированный анамнез имя которому депрессия, – выдумки периода «перестройки» организма, когда человеку не хватает положительных эмоций и внимания.

Отчасти это так, но есть и те, для которых депрессия – наркотик. Разговоры о плохой и несчастной жизни – доза. Для них депрессия

– стиль жизни, мода, которая требует своих жертв. Жалость – способ получить желаемое, ведь «жертву депрессии» нужно пожалеть, а счастливому человеку ничего не нужно, он и так счастлив. В XXI веке модно выставлять чувства на показ, находиться в постоянной депрессии, делиться о своих «бедах», хотя все они решаются за пару минут. «Жертвы» раздувают свои проблемы до огромных масштабов, чтобы их видели даже из космоса. Они считают себя покинутыми, брошенными счастьем. Их атрибуты – плейлист из грустных песенок, набор цитат от таких же «нытиков», грустные картиночки и постоянные посты в соцсетях о своём «великом горе». Цель – вызвать внимание к своей персоне, собрать некий «клуб жертв депрессии», в котором они будут делиться своими «бедами». Сломался телефон – депрессия, бросил «близкий человек» (хотя какие чувства в возрасте большинства «нытиков») – депрессия, не купили модную вещицу – депрессия. Общество и мода постоянно твердят им: «Ной! Ной!», а они словно под гипнозом становятся жалкими нытиками, которые ищут повод для «крокодильих» слёз.

«Жертвы депрессии» – позеры и отличить их от реально страдающих людей весьма просто. Настоящая «жертва» не показушник, очень скрытен, «уходит в себя» и старается преодолеть всё в одиночку. Фальшивки же создают свою «депрессию» по общепринятым вещам, среди них можно найти закономерности, одинаковые признаки, которые при достаточном поиске находятся у многих.

Лучшее лекарство от «депрессии» – решение проблемы с проверкой на «вшивость», перетекающее в позитивные эмоции. Достаточно в считанные секунды решить их проблему и развеселить, чтобы понять, реальна ли их «депрессия».

«Фальшивка» будет постоянно искать новый повод для нытья и причину, чтобы его пожалели, обычный человек достаточно отходчив и в группе старается быть позитивным, чтобы не портить настроение другим. Псевдодепрессующий же наоборот, акцентирует всех на своей проблеме, и в позитивном разговоре старается переключить внимание на свою персону. Если попытаться решить его проблему, не жалея, а предлагая решение,

то он всячески будет отнекиваться и находить другую проблему. Как правило «депрессики» со временем перегорают, когда видят, что их актёрская игра уже никому не интересна и вышла из обсуждений и становятся более оптимистичными.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика