Читаем Antimalum полностью

Из материнской утробы в мусорный бак или печь, не начавшее жизнь дитя умирает без первого вздоха. Кругом говорят, что это лишь плод, пузожитель, неполноценный организм, неразвившийся зародыш, от учебников до халатов лгут, не говоря не слова о душе. Под материнским сердцем могло биться ещё одно сердечко, но вместо рук матери ребёнок попадает в медотходы. Вакуум – кюретка словно змей пробирается к ребёнку. Не родившихся младенцев высасывают через трубку, пичкают убивающими и сжигающими химикатами. Ребёнок тает от ввода солевого раствора, и ему не суждено увидеть белого света. В холодных клещах он покидает утробу, покидает жизнь… без первого вздоха, без первого слова, без первых шагов…безмолвная смерть. Ребёнку отрезают части тела, безжалостно вырывают из его пузыря, вытаскивая наружу куски ткани…

Особенно циничны те, что против охоты и любого убийства животных, изготовления одежды из мехов, но за убийства детей. Аборты – это смертная казнь для невинных, скрытое убийство, о котором никто не узнает. Тихие убийцы хранят молчания, живут усмиряя остатки совести, после совершённого надеются на счастливую жизнь. С позволения матери палачи в халатах делают своё грязное дело, за которое им платят. Убийцей может оказаться кто угодно: мать, подруга или даже жена… Это тайна, за которой кроется приговор и смерть без начала. Никакого оправдания, никакой пощады, только осуждение.

Аборт – убийство, приговор для двоих, смерть для жизни для так называемого «плода» и жизнь для смерти палачам и судьям. Тот, кто шёл против жизни в итог получит свою смерть, навечно. Все детоубийцы должны слышать тихий крик и плачь ребёнка по ночам. Аборт – фашизм.

ДРЕВО

АГОНИИ

Человек разъедает себя отвращением к собственным действиям, начинает всё заново, заранее зная исход… В бессилии он падает на дно, созерцает крах всего, видит как мир движется…без него. Его тело онемело от осознания собственной слабости и никчёмности. Осквернённый мыслями и намерениями он подчиняется своей греховной и грязной воле, закапывает душу в ил и сердце в пепел, утверждая, что это абсолютно правильно… Отделённые от плоти мысли ослеплённого неправильным пониманием и толкованием мира… Его философия тлеет, он заперт со своими мыслями в

пустой комнате, где только три исхода в одном – голод, жажда или кислород.

Действие мыслей на душу может быть разрушительно без действий наружных. Стремление делать заложено в генетической основе, но выбор в какую сторону идти за самим человеком.

Намерения и осознание ошибок вонзают свои шипы в плоть, наполняя вены ядом, словно игла шприца. Человек медленно угасает, и от погружения в бытие его отделяет лишь тонкая нить… Что же ищет человек? Деньги, слава, власть или счастье? Пытаясь заполнить пустоту человек погружается вглубь своего сознания, откапывая оттуда скрытое от мира, каждое его действие – поиск себя, но куда он приведёт?

Человек лежит без сна – очередной кошмар, заставляющий снова и снова кричать и просыпаться. Но чем он лучше реальности? Быть может этот кошмар стал былью? Каждый день одно и тоже, ещё один потерянный день, ещё одна ошибка, ещё одно неправильное решение…Для чего всё это? Человек прячет лицо от мира, истекает слезами от истекания кровью в борьбе за собственное Я. Почему в погоне за светом получаешь мрачный лес в тумане, наполненный безнадёжностью? Пригубив чашу греха, сосуд смерти человек обрекает себя на мучения, странствие от агонии к агонии. Человек одурманил сам себя, желая получить большее там, где только тьма. Человек не может принять истину, она кажется ему глупой, сказкой для слабаков…Сам же он выбрал ложь, проигрыш, сдал свой разум в подчинение грехам, ведь это даст «куда больше». Мир твердит, что быть чистым кошерно, это просто моветон, ищи своё счастье во тьме и в пыли. Он загнан в тупик, словно скот, ожидая своей участи. Нищий духом, слабый и падший, еле волочит бремя своего существования, переставляет ноги ради соблазна, дающего его жизни хоть какой то смысл… Уставившись в стену он ищет среди плесени жизнь, откапывает в нечистотах то, что хоть как то

«облегчит» его страдания. Человек идёт и кричит о свободе, хотя свою собственную он продал за бесценок, сдал свою душонку в цветмет. Он волен делать всё что захочет, на разве это зовётся свободой? Он беззаботен в своём грехе, живёт в тени и взращивает

вдали от всех своё личное древо смерти. Семена дают всход, древо крепнет, человек уверен, что он контролирует все процессы, но это до тех пор пока его собственное «дитя» тенью не начинает душить и медленно убивать… Развязка деяний человека такова – одна из ветвей древа станет местом для петли, на которой его тело и повиснет…

ЖИЗНЬ

СНАРУЖИ -

СМЕРТЬ

ВНУТРИ

Мир расколот пополам, и выбор на какой стороне тебе быть только за тобой. Чтобы ты не делал, как бы ты не поступал есть только две дороги, два выбора – всё или ничего, сделай или умри.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика