Антистресс. Как победить стресс, тревогу и депрессию без лекарств и психоанализа

К счастью, результаты корректного эмоционального общения ощущаются значительно быстрее. Молодые врачи, которых я обучал, почти сразу отметили и изменения в отношениях со своими пациентами, и то, что теперь они более экономно расходовали энергию во время долгих и трудных приемов. Еще проще овладеть этим искусством, если комбинировать его с когерентностью сердечного ритма. Стабилизируя эмоциональный мозг и делая его более восприимчивым к нашим ощущениям, а также к переживаниям других, сердечная когерентность позволяет быстрее подыскать нужные слова, не ущемляя при этом собственных ин тересов.

так

# уже немало рассказал о влиянии эмоциональной регуляции, о том, как лучше управлять воздействием, которое мы оказываем друг на друга. После того, как различные методы, сосредоточенные на особенностях нашего организма, позволяют обрести контроль над физиологией, управление общением оказывается важнейшим этапом для излечения эмоционального мозга. Однако существует еще один этап, которым на Западе пренебрегали более пятидесяти лет. Речь идет о том, что мы можем сделать не для себя, а для других. О нашей роли в обществе, за пределами нашей личности и даже интересов наших близких. Человек — существо глубоко социальное. Мы не можем жить счастливо, не можем быть здоровы душой и телом, если не найдем смысла в нашей связи с окружающим миром, то есть в том, что мы приносим другим людям.

Наша связь с другими

Если я не я для себя, кто за меня ? Но если я только для себя — что я? И если не теперь, то когда?

Гилл ель, «Трактат об отцах»

изнь — это борьба. Но эту борьбу не стоит ве-

JJL V сти только ради себя. Наш разум всегда ищет какой-то смысл за границами своей «усталости быть собой», как прекрасно выразился социолог Ален Эренберг¹. Разуму нужна более весомая причина для продолжения усилий, чем простое выживание. В своем романе «Планета людей» Сент-Экзюпери рассказывает, как самолет, пилотируемый Анри Гийоме, затерялся в Андах. В течение трех дней пилот шел вперед сквозь ледяной холод. Споткнувшись, он упал лицом в снег. И наслаждаясь этой неожиданной передышкой, вдруг понял, что если сейчас не поднимется, то не поднимется уже никогда. Но он был измучен и не хотел вставать. Ему больше нравилась мысль о смерти — спокойной и безболезненной. Мысленно он уж^е попрощался с женой и детьми и в последний раз ошу тил в своем сердце любовь к ним. Но затем его внезап

озарило: если его тела не найдут, жене придется ^ать целых четыре года, прежде чем она сможет получить деньги по страховке. Открыв глаза, он увидел в сотне метров впереди большой камень, торчавший из снега. Если удастся добраться до него, тело будет лучше видно и тогда его обнаружат быстрее... Из любви к своим близким Анри поднялся и продолжил свой путь. Но теперь его вела вперед любовь. Он больше не останавливался и, пройдя еще более ста километров, увидел деревню. Позже он сказал: «Ни одно животное в мире не сделало бы того, что сделал я». Когда его выживание перестало быть достаточным мотивом, его любовь к другим, забота о них придали ему сил продолжить борьбу.

Сегодня мы находимся в эпицентре планетарного движения к психологии индивидуализма, или личностного развития. Основными ценностями личности являются независимость и самостоятельность, свобода самовыражения. Эти ценности занимают настолько важное место, что даже специалисты по рекламе используют их, чтобы заставить нас купить то, что покупают и все вокруг. Просто при этом нам внушается мысль, что приобретение той или иной вещи делает нас уникальными. «Станьте самим собой», — призывает нас реклама одежды или духов. «Выразите свое ,,я“», — побуждает реклама кофе. «Мыслите по-другому», — приказывает реклама компьютеров. Армия США, которая вовсе не является символом индивидуальных ценностей, тоже не отстает, пытаясь привлечь новобранцев. «Реализуй се-^бя»> призывают слоганы на фоне танков, пересекающих пустыню.