Антология исследований культуры. Символическое поле культуры

⁶ Kellogg W.N. and L.A. The Ape and the child. N. Y, 1933. P. 289.

⁷Locke J. Op. cit. Book III, Ch. 11.

⁸Tylor E.B. Anthropology. L., 1881. P. 54, 123.

⁹ Carlson A.J. P. 477; Bernard L.L. The Psychological Foundations of Society. 1927. P. 399. Yerkes R.M. and A.W. The Great Apes. New Haven. 1929. P. 301; Hooton E.A. Up From the Ape. N. Y, 1931. P. 167.

¹⁰Hooton E.A. Op. cit. P. 153.

¹¹ Ср.: Thomas W.L. Primitive behavior. N. Y, 1937. P. 50–54, 776–777.

¹²Keller H. The Story of My Life. N. Y, 1903. P. 23–24, 303–317.

Комментарии

Перевод выполнен по изданию: White L. Symbol: The Origin and the Basis of Human Behavior // The Science of Culture. N. Y, 1949. P. 22–39.

^1* «He на нас ли вы грызете свой ноготь, сэр?» (Ромео и Джульетта. Акт I, сц. 1). (Прим. ред.)

^2* Ацтекский бог.

Перевод П.В. Резвых

Уайт Л.А. Глава десятая Место математической реальности

«Ему снится сон! – сказал Траляля. – И как по-твоему, что ему снится?

– Не знаю, – ответила Алиса. – Этого никто сказать не может.

– Ему снишься ты! – закричал Траляля и радостно захлопал в ладоши. – Если б он не видел тебя во сне, где бы ты, интересно, была?

– Там, где я есть, конечно, – сказала Алиса.

– А вот и ошибаешься! – возразил с презрением Траляля. – Тебя бы тогда вообще не было. Ты просто снишься ему во сне.

– Если этот вот Король вдруг проснется, – подтвердил Труляля, – ты сразу же – фьють! – погаснешь как свеча!

– Ну, нет! – вознегодовала Алиса. – И вовсе я не потухну! К тому же если я только сон, то кто же тогда вы, хотела бы я знать?

– То же самое, – сказал Труляля.

– Самое, самое, – подтвердил Траляля.

Он так громко прокричал эти слова, что Алиса испугалась.

– Ш-ш-ш, – прошептала она. – Не кричите, а то вы его разбудите!

– Тебе-то что об этом думать? – сказал Труляля. – Все равно ты ему только снишься. Ты ведь не настоящая!

– Нет, настоящая! – крикнула Алиса и залилась слезами.

– Слезами делу не поможешь, – заметил Траляля. – О чем тут плакать?

– Если бы я была не настоящая, я бы не плакала, – сказала Алиса, улыбаясь сквозь слезы: все это было так глупо.

– Надеюсь, ты не думаешь, что это настоящие слезы? – спросил Труляля с презрением».

(Льюис Кэрролл.

Алиса в Зазеркалье / Пер. Н.М. Демуровой)

Пребывают ли математические истины во внешнем мире, где их открывает человек, или же они суть человеческие изобретения? Имеет ли математическая реальность существование и действительность, независимые от человеческого рода, или она лишь функция человеческой нервной системы?

Мнения по этому вопросу, как прежде, так и ныне, разделяются. Миссис Мэри Соммервилль (1780–1872), англичанка, состоявшая в знакомстве или в переписке с такими людьми, как сэр Джон Гершель, Лаплас, Гей-Люссак, У. Уивелл, Джон Стюарт Милль, барон фон Гумбольдт, Фарадей, Кювье и Де Кэндолл и сама бывшая одаренным ученым, выразила широко поддерживаемый взгляд, сказав: «Ничто не доставило мне более убедительных доказательств единства Божества, чем те чисто умозрительные понятия числовых и математических наук, постепенно предоставленные человеку и все еще пополняемые в последнее время Дифференциальным Исчислением, вытесненным ныне Высшей Алгеброй, которые все должны были от вечности существовать в этом возвышенно всеведущем Уме»¹.