Апокалипсис – книга надежды. Курс 12 уроков

3. Среди всадников выделяется первый всадник на белом коне, едущий как победитель, – это действительно уникальный персонаж Апокалипсиса, и многообразие его интерпретаций поистине удивительно. Существует четыре абсолютно различных толкования, причем каждое из них находит поддержку тех или иных современных библеистов, которые до сих пор ведут между собой эмоциональные споры.

Какому периоду времени соответствует видения всадников?

Казалось бы, очень логично, что видения печатей являют то, что будет происходить в конце времен, – мы упоминали, что они имеют много параллелей с эсхатологической речью Иисуса в Евангелиях. Однако здесь нет простоты и однозначности. Есть три весомых аргумента в поддержку более расширенного понимания видений печатей в отношении хронологии:

1) Вспомним, что эти видения непосредственно следуют за принятием Агнцем книги замысла Божия – то есть идут уже после победы Иисуса Христа над смертью, Его Воскресения и небесного прославления (ср. Откр 5:5; 9–10). Если предыдущее видение Откр 5 очевидно соотносится событием прошлого для Иоанна, логично предположить, что и Откр 6 тоже может иметь отношение к прошлому или настоящему для адресатов.

2) И это предположение находит веское подтверждение в видении пятой печати – Иоанн видит на небе души людей, убитых за свое христианское свидетельство. Все комментаторы говорят, что в первую очередь имеются в виду не некие абстрактные «праведники» будущих времен, а именно люди совсем недавнего прошлого, которые были дороги Иоанну и его общинам. Это видение могло указывать на жертв жестоких гонений Нерона 64 года в Риме, но и в самих малоазийских общинах были мученики за веру: в Откр 2:13 назван по имени Антипа, убитый в Пергаме. Итак, пятая печать не может относиться исключительно к эсхатологии: автор обращается к своим современникам, которые пережили боль утраты братьев по вере, и хочет донести до них важные смыслы, касающиеся их текущей исторической ситуации.

3) Проведенные параллели с Евангельской эсхатологической речью также не дают хронологической определенности: Иисус говорит, что знамения есть «начало родовых схваток» (Мф 24:8; Мк 13:8). В соответствии с этой метафорой рождение нового мира, как и человеческие роды, подразумевают процесс, который не может быть одномоментным. Процитируем раннехристианского автора Цезария Арльского: «О них [бедствиях] также Господь предрекал в Своем Евангелии, и то, что сейчас происходит, неизбежно в еще большей мере произойдет в день суда»[205]. То есть в Откр 6 скорее имеются в виду не только испытания самого завершающего этапа мировой истории, но подобные им испытания, через которые проходят люди многих эпох[206].

Итак, согласно мнению многих толкователей, значение видений печатей не ограничивается эсхатологическим будущим – образы снятия печатей являют, что происходит в человеческой истории после Распятия и Воскресения Христова. Приведем обобщающее заключение протоиерея Сергия Булгакова: «…правильнее, думается нам, прежде всего держаться именно расширенного их [всадников] истолкования. Они говорят о том, чего можно ожидать в истории вообще, в чем она состоит. Это суть как бы отдельные слагаемые мировой истории, сумма которых получается из смешения разных красок, слоев и событий»[207].

В этом уроке мы поговорим о красках и цветах подробнее. Здесь можно задуматься – трое из апокалиптических всадников связываются с весьма мрачными событиями, и если Иоанн показывает в этих образах мировую историю, то получается, что он очень пессимистично оценивает историю человечества, как собственно и многие другие авторы апокалипсисов… Но не все так однозначно и «беспросветно» – многие комментаторы считают первого всадника на белом коне символом светлых сторон истории человечества (хотя другие предполагают, что этот первый является предводителем всех остальных). Но давайте вначале выясним детали о втором, третьем и четвертом всадниках, а после них проанализируем первого, тем самым подведя итог об их смысловом значении.

Тема 2. Второй, третий и четвертый всадники – многообразие возможностей интерпретации

Вопросы о значении второго, третьего и четвертого всадников

Обсуждение двух предыдущих тем позволили нам сформулировать вопросы по поводу значения всадников:

1. Несут ли три всадника испытания для четверти человечества в соответствии с волей Бога или же символически обозначают происходящие в мире события, которые не являются прямой волей Бога?

2. Далее, на кого направлено воздействие всадников – на все человечество, преимущественно на грешников или же на верных добру людей?

3. Следует ли понимать всадников как неких личностей-ангельских сил или же как «безличное»/имперсональное аллегорическое изображение исторических явлений?

В комментариях можно выделить три основных мнения, согласно которым всадники есть: