Апология Маркса: Новое прочтение Марксизма

Именно поэтому Маркс заявлял, что необходимо уделять внимание вопросам о «производительных органах общественного человека» и «критической истории технологии», и подчеркивал: «Дарвин интересовался историей естественной технологии, то есть образованием растительных и животных организмов, которые играют роль орудий производства в жизни растений и животных. Не заслуживает ли такого же внимания история образования производительных органов общественного человека, история этого материального базиса каждой особой общественной организации?» Только при условии пристального изучения орудия, которое является средством, и создания «критической истории технологии», «технология сумеет вскрыть активное отношение человека к природе»[103].

Определение «производительные органы общественного человека» говорит об особенности практической деятельности: использовании человеком орудия собственного изготовления, а не природного происхождения. Это объясняет тот факт, что средство – прежде всего результат прошлой деятельности людей, а уже потом предпосылка будущей деятельности. Кроме того, средство – не природный объект естественного происхождения, это природный объект, концентрирующий в себе былую деятельность человека, овеществляющий ее. Если телесные органы человека даны ему природой, то средство представляет собой внешний искусственный человеческий орган, или «производительный орган общественного человека». Поэтому взаимоотношения между средством и телесными органами человека – связь не только внешних органов с внутренними, плотью человека, но и врожденных органов с рукотворными. Только вещь, несущая в себе результат прошлой деятельности и предпосылки для будущей деятельности, наделена природой средства. Иначе говоря, средство является единством противоположностей – прошлой и будущей деятельности человека.

Средство объединяет прошлую деятельность с будущей, деяния предков с деяниями потомков, наделяет человеческую активность свойствами, отличающими ее от деятельности животных. Каждое поколение людей при употреблении средства в своей деятельности фактически пользуется плодами деяний предшественников и преодолевает ограничения собственных сил, вводя в тело всю совокупность сил, созданную за историю человечества, принимается за новую деятельность. Благодаря вышеизложенным обстоятельствам развитие человеческих возможностей приняло вид процесса непрерывного движения вперед, нарастающего подобно снежному кому, а сформированные закономерности общественного развития отличаются от законов биологической эволюции.

Цель осуществляется через средство. Результат практической деятельности – это реализация субъективной цели в объективной форме, произведенная во внешнем предметном мире, а потому этот результат представляет собой действительное единство субъективного и объективного. В этом процессе субъект осознанно постигает и использует закономерности, присущие объекту, а затем придает этому объекту свойства и состояние в соответствии с потребностями субъекта. Таким образом, причинно-следственная связь, которую таит в себе природа, селективно реализуется в ходе движения «цель – средство – результат».

В сравнении с плодами естественного движения, результаты практики характеризуются важной существенной особенностью: им свойственны успех или неудача. Природный результат всего лишь следствие определенной причины. Само по себе естественное движение обусловлено законами природы в отсутствии вероятности нарушения объективных закономерностей. Поэтому при сличении причины и результата не возникает вопроса об исходе дела. А плод практической деятельности берет свое начало в цели, которая не исчезает на протяжении всего процесса этой деятельности, задавая модели и методы практики. В ходе практической деятельности человек может следовать объективным законам, а может и нарушать их, в связи с чем результат практики, только сформировавшись, сразу же подвергается сопоставлению с целью. И это сопоставление определяет уникальное свойство результата практической деятельности – положительность или отрицательность. Поэтому итог практики используется в качестве информационного отклика от нее: опираясь на этот результат, человек может упрочить либо скорректировать цель или даже переосмыслить всю практическую деятельность.

Очевидно, что человеческая практика постольку отлична по своим особенностям от естественного движения материи, поскольку деятельность людей определяется их разумом. Фундаментальная специфика деятельности человека как субъекта заключается в следующем.