Читаем Апостол свободы полностью

«Какую же ты службу тогда возьмешь? Тебе же полагается самое первое место?».

«Никакую, — ответил он. — Пойду к другим порабощенным народам и буду делать тоже, что теперь делаю здесь»[168].

И говорил совершенно искренне.

И еще одно прибавилось с пасхи 1864 года. Тогда экстаз возрождения к новой жизни принадлежал ему одному; а теперь его разделяли все собравшиеся. Одни больше верят в бога, другие меньше, но каждый привык с детства считать пасху самым большим праздником в году; теперь для всех них он приобрел новое значение, как для самого Левского восемь лет назад. Особая атмосфера царила во время праздника, длившегося три дня, до самого открытия собрания. Вот как описывает ее Киро Тулешков в своих воспоминаниях:

«Воистину, как будто не тайный Центральный комитет собирались составить, а приготовлялись играть богатую свадьбу; как начали веселиться, есть и пить еще в первый день пасхи, кончили только на третий день вечером. В веселье участвовало душ пятнадцать. Можно бы и не упоминать об этом празднестве, но по-моему, о нем надо сказать, потому что оно продолжалось три дня и три ночи, как я уже упомянул. В этом его значение. За трапезой рекой лились вино и пиво. Пили все… и эти пятнадцать человек были из разных мест, с разными характерами и разными наклонностями. Может, так и было, не спорю, но здесь, на празднике, это было незаметно. Все люди были как один человек. Такого согласия и такого единства — а мне уже 55 лет — я больше никогда не видел и не слышал. Обратное — случалось…

… Во время веселья никто не позволил себе ругать тирана-турка и выкрикивать угрозы, как обыкновенно бывает в таких случаях, и особенно можно было ждать, что до этого дойдет, потому что приготовлялся план разорения турецкой державы. Самое замечательное было, что среди этих пятнадцати человек не нашлось ни одного, кто бы в нетрезвом состоянии затеял ссору или ругань, а ведь подобное было вещью обыкновенной, если собиралось столько народу. Такое было единство. Правда, оно случалось иногда среди истинных хэшей, которые помнили всю Румынию, но не настолько»[169].

Первое заседание было посвящено проверке полномочий. Всего присутствовало двадцать пять делегатов. В силу разных обстоятельств не каждый комитет смог послать собственного представителя, да и неблагоразумно было собирать много народу даже в Румынии, ибо турецких шпионов хватало везде. И потому некоторые делегаты представляли по нескольку комитетов. Тодор Пеев, например, получил мандаты целых одиннадцати комитетов, от Софии до Этрополе. Левский был уполномочен голосовать от имени Карлово, Стара-Загоры и Сливена. Каравелов также представлял три комитета, все три находились в Румынии. Всего у представителей внутренней организации было тридцать три голоса, у эмигрантов — семнадцать. Таким образом желание Левского установить перевес внутренней организации осуществилось. Некоторые эмигранты отсутствовали: Хитов был болен и не смог приехать, Тотю также не приехал, Данаилу Попову в последнюю минуту пришлось остаться в Тырну-Мыгуреле по делам, и он прислал вместо себя другого человека.

Пока шла проверка полномочий, Левский отозвал Тулешкова и отвел его в соседнюю комнату.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека «Болгария»

Похожие книги

«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»
«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»

«Ахтунг! Ахтунг! В небе Покрышкин!» – неслось из всех немецких станций оповещения, стоило ему подняться в воздух, и «непобедимые» эксперты Люфтваффе спешили выйти из боя. «Храбрый из храбрых, вожак, лучший советский ас», – сказано в его наградном листе. Единственный Герой Советского Союза, трижды удостоенный этой высшей награды не после, а во время войны, Александр Иванович Покрышкин был не просто легендой, а живым символом советской авиации. На его боевом счету, только по официальным (сильно заниженным) данным, 59 сбитых самолетов противника. А его девиз «Высота – скорость – маневр – огонь!» стал универсальной «формулой победы» для всех «сталинских соколов».Эта книга предоставляет уникальную возможность увидеть решающие воздушные сражения Великой Отечественной глазами самих асов, из кабин «мессеров» и «фокке-вульфов» и через прицел покрышкинской «Аэрокобры».

Евгений Д Полищук , Евгений Полищук

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное