Читаем Апостол свободы полностью

«Наш настоящий ответ следующий: вы говорите, что пришло время и нам искать свои права, ибо наши господа не хотят нам их подарить, пока мы сами не возьмем; это так, и это наше убеждение заставило нас взяться за работу.

Далее вы говорите, что если мы промедлим, то как бы нам не попасть под другого господина, посильнее, и тогда уже будет поздно. На это мы вам отвечаем, что торопиться нельзя, ибо восемь уже месяцев, как мы взялись работать чисто по-болгарски тут, в Болгарии, и не надеемся на слова людей внешних, Болгар, что живут вне Болгарии; все, что они до сих пор говорили, выходило ложь… А еще и опыт наш показывает, что скорое дело выходит ялово; и страх, что нас может подмять господин посильнее, вроде бы и неуместен, потому что этот страх у нас уже много лет, можно его стерпеть и еще немного времени; мы торопимся в сто раз больше вас, потому что путь наш тут, в Болгарии, среди штыков неприятеля. В третьем предложении вы говорите, что мы никогда не можем приготовиться как хотим и что наши богачи примут участие, когда увидят, что дело важно; мы согласны с вами, что никогда не можем приготовиться, как другие, но мы куда лучше других приготовлены Духом и естественной силой нашего Народа, который уже готов и ждет первого знака и Тайного центрального комитета, который ему этот знак подаст. И еще мы твердо убеждены, что следует хотя бы настолько приготовиться, сколько нужно, чтобы предвидеть хорошее окончание нашего предприятия; ибо если ни в чем не приготовиться, то и окончание будет пустячное! В четвертом предложении вы говорите, что самое главное — приготовиться еще и изнутри, а мы вас спрашиваем: ежели надо, чтобы народ приготовился к бою, может он это сделать сам? Или его главари должны приготовить его получше да понадежнее? И еще они должны всякий день находиться с ним, чтобы хранить порядок и тишину, да еще как бы не случилось предательства в руки неприятеля… Нет, брат! Говорили мы, а вы не обращали внимания, что все воеводы должны быть в Болгарии, потому что вне нее от них один вред, а не польза…».

Далее Левский пишет, что еще не получил копии договора с Боснией и Герцеговиной и потому ничего не может о нем сказать, и предупреждает Хитова, что если тот вступит во внутреннюю организацию, он не может вести переговоры с другими странами без знания Центрального комитета. Он также выразил свое негодование по поводу того, что Хитов собирается уйти к боснийцам, если восстания в Болгарии не получится:

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека «Болгария»

Похожие книги

«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»
«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»

«Ахтунг! Ахтунг! В небе Покрышкин!» – неслось из всех немецких станций оповещения, стоило ему подняться в воздух, и «непобедимые» эксперты Люфтваффе спешили выйти из боя. «Храбрый из храбрых, вожак, лучший советский ас», – сказано в его наградном листе. Единственный Герой Советского Союза, трижды удостоенный этой высшей награды не после, а во время войны, Александр Иванович Покрышкин был не просто легендой, а живым символом советской авиации. На его боевом счету, только по официальным (сильно заниженным) данным, 59 сбитых самолетов противника. А его девиз «Высота – скорость – маневр – огонь!» стал универсальной «формулой победы» для всех «сталинских соколов».Эта книга предоставляет уникальную возможность увидеть решающие воздушные сражения Великой Отечественной глазами самих асов, из кабин «мессеров» и «фокке-вульфов» и через прицел покрышкинской «Аэрокобры».

Евгений Д Полищук , Евгений Полищук

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное