Читаем Апостол в Синодальном переводе полностью

Кто лжец, éсли не тот, кто отвергáет, что Иисýс есть Христóс? Это антихрист, отвергáющий Отцá и Сына. Всякий, отвергáющий Сына, не имéет и Отцá; а исповéдующий Сына имéет и Отцá.

Итак, что вы слышали от начáла, то и да пребывáет в вас; éсли пребу́дет в вас то, что вы слышали от начáла, то и вы пребу́дете в Сыне и в Отце. Обетовáние же, котóрое Он обещáл нам, есть жизнь вéчная. Это я написáл вам об обольщáющих вас.

Впрóчем, помáзание, котóрое вы получили от Него, в вас пребывáет, и вы не имéете нужды, чтóбы кто учил вас; но как сáмое сие помáзание у́чит вас всему́, и оно истинно и нелóжно, то, чему́ оно научило вас, в том пребывáйте.

Итак, дéти, пребывайте в Нём, чтóбы, когдá Он явится, имéть нам дерзновéние и не постыдиться пред Ним в пришéствие Егó. Éсли вы знáете, что Он прáведник, знáйте и тó, что всякий, дéлающий прáвду, рождён от Него. Смотрите, каку́ю любóвь дал нам Отéц, чтóбы нам назывáться и быть детьми Бóжиими. Мир потомý не знáет нас, что не познáл Егó.

Возлюбленные! Мы тепéрь дéти Бóжии; но ещё не открылось, чтó бýдем. Знáем тóлько, что, когдá открóется, бýдем подóбны Ему́, потомý что увидим Егó, как Он есть.

И всякий, имéющий сию надéжду на Негó, очищáет себя так, как Он чист. Всякий, дéлающий грех, дéлает и беззакóние; и грех есть беззакóние. И вы знáете, что Он явился для тогó, чтóбы взять грехи нáши, и что в Нём нет грехá. Всякий, пребывáющий в Нём, не согрешáет; всякий согрешáющий не видел Егó и не познáл Егó. Дéти! Да не обольщáет вас никтó. Кто дéлает прáвду, тот прáведен, подóбно как Он прáведен.

Кто дéлает грех, тот от диáвола, потомý что сначáла диáвол согрешил. Для сегó-то и явился Сын Бóжий, чтóбы разру́шить делá диáвола. Всякий, рождённый от Бóга, не дéлает грехá, потомý что сéмя Егó пребывáет в нём; и он не мóжет греши́́ть, потомý что рождён от Бóга. Дéти Бóжии и дéти диáвола узнаются так. (1Ин 2:18–3:10)

Вторник Пестрой седмицы

Соборнаго послáния Иоаннова чтение

Возлюбленные, всякий, не дéлающий прáвды, не есть от Бóга, рáвно и не любящий брáта своегó. Ибо таковó благовествовáние, котóрое вы слышали от начáла, чтóбы мы любили друг дрýга, не тáк, кáк Кáин, котóрый был от лукáвого и убил брáта своегó. А за что убил егó? За то, что делá егó были злы, а делá брáта егó прáведны.

Не дивитесь, брáтия мои, éсли мир ненавидит вас. Мы знáем, что мы перешли из смéрти в жизнь, потомý что любим брáтьев; не любящий брáта пребывáет в смéрти. Всякий, ненавидящий брáта своегó, есть человекоубийца; а вы знáете, что никакóй человекоубийца не имéет жи́́зни вéчной, в нем пребывáющей.

Любóвь познáли мы в том, что Он положил за нас ду́шу Свою: и мы должны полагáть ду́ши свои за брáтьев. А кто имéет достáток в мире, но, видя брáта своегó в ну́жде, затворяет от негó сéрдце своё, – как пребывáет в том любóвь Бóжия? Дéти мои! Стáнем любить не слóвом или языкóм, но дéлом и истиною.

И вот по чему́ узнаём, что мы от истины, и успокáиваем пред Ним сердцá нáши; ибо éсли сéрдце нáше осуждáет нас, то кольми пáче Бог, потомý что Бог бóльше сéрдца нáшего и знáет всё. (1Ин 3:11–20)

Среда Пестрой седмицы

Соборнаго послáния Иоаннова чтение

Возлюбленные! Éсли сéрдце нáше не осуждáет нас, то мы имéем дерзновéние к Бóгу, и, чегó ни попрóсим, полу́́чим от Него, потомý что соблюдáем зáповеди Егó и дéлаем благоугóдное пред Ним. А зáповедь Егó та, чтóбы мы вéровали во имя Сына Егó Иисýса Христá и любили друг дрýга, как Он заповéдал нам.

И кто сохраняет зáповеди Егó, тот пребывáет в Нём, и Он в том. А что Он пребывáет в нас, узнаём по дýху, котóрый Он дал нам.

Возлюбленные! Не всякому дýху вéрьте, но испытывайте дýхов, от Бóга ли они, потомý что мнóго лжепрорóков появилось в мире. Дýха Бóжия (и дýха заблуждéния) узнавáйте так: всякий дух, котóрый исповéдует Иисýса Христá, пришéдшего во плóти, есть от Бóга; а всякий дух, котóрый не исповéдует Иисýса Христá, пришéдшего во плóти, не есть от Бóга, но это дух антихриста, о котóром вы слышали, что он придёт и тепéрь есть ужé в мире.

Дéти! Вы от Бóга, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше тогó, кто в мире. Они от мира, потомý и говорят по-мирски, и мир слу́шает их.

Мы от Бóга; знáющий Бóга слу́шает нас; кто не от Бóга, тот не слу́шает нас. По сему́-то узнаём дýха истины и дýха заблуждéния. (1Ин 3:21–4:6)

Четверг Пестрой седмицы

Соборнаго послáния Иоаннова чтение

Возлюбленные, éсли кто говорит: «я люблю Бóга», а брáта своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брáта своегó, котóрого видит, как мóжет любить Бóга, Котóрого не видит? И мы имéем от Него таку́ю зáповедь, чтóбы любящий Бóга любил и брáта своегó.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература