Арабский халифат. Золотой век ислама

Он предоставил воевать с хариджитами и Ибн Муавией на востоке своему иракскому наместнику ибн Хубайре. Армией, которую тот послал к нему на помощь для борьбы с хариджитами, когда они еще стояли на Тигре, командовал Амир ибн Дубара. Затем ему было поручено преследовать их и вытеснить в провинцию Ибн Муавии; там к нему присоединился другой военачальник Ибн Хубайры – Нубата ибн Ханзала. Ибн Муавия проиграл битву с Ибн Дубарой у Мерв-аш-Шазана в 130 году, предоставил царство его судьбе и бежал от врагов в Хорасан, где погиб от рук друзей. Вождь хариджитов Шайбан ибн Абдулазиз аль-Яшкури направился на восточное побережье Аравии и в конце концов, в 134 году[194], пал в бою с принцами Омана из известного бану джаланда. Сулейман ибн Хишам и Мансур ибн Джумхур отправились по морю в Синд.

Теперь, однако, когда военачальники Ибн Хубайры рассеяли эту странную коалицию и собирались уже полностью подчинить Западный Иран Марвану, они оказались перед лицом новых, угрожающих противников – хорасанцев под черным флагом Аббасидов. Напрасно Наср ибн Сайяр, старик, который к тому времени уже много лет был наместником Омейядов на северо-восточной границе, предупреждал их об опасности с этой стороны и настоятельно просил помощи для ее подавления. У Марвана было слишком много забот в центре, и он был доволен уж тем, что сумел благополучно сохранить там свои позиции. Потом, в зените его успеха, черный призрак, от которого он отмахнулся, внезапно явился пред ним во плоти. Хорасанцы лишили его упорные старания всякого смысла как раз в тот момент, когда он, казалось, достиг своей цели. В лице Абу Муслима он столкнулся с кем-то более мощным, чем он сам.

Глава 8 АРАБСКИЕ ПЛЕМЕНА В ХОРАСАНЕ

Окончательный крах Омейядов был вызван подъемом иранских шиитов в Хорасане, но почву для них подготовила предыдущая история провинции, особенно племенная вражда между тамошними арабами, которая, в свою очередь, началась в Басре, так как Хорасан был басрийской колонией. Таким образом, чтобы разобраться в ситуации, сложившейся в Хорасане, мы должны вернуться к более раннему состоянию и тенденции развития условий в Басре.

В Куфе в начале эпохи Омейядов зависть племен друг к другу, несомненно, привела к напряженности в отношениях, но не вылилась в продолжительные ожесточенные столкновения. Там яростно боролись между собой политические партии. С другой стороны, в Басре ситуация сначала казалась практически такой же, какой была еще в доисламские времена. И скрыто и явно кровная вражда сохраняла там свою силу, только действовала она не столько между отдельными племенами, сколько между племенными группами. Самая примечательная из них состояла из племен тамим и рибаб; персидское племя асавира присоединилось к ним, индийские зутт и сайябиджа тоже искали их защиты, просто потому что те обладали наибольшей силой. С давних времен рабииты враждовали с тамимитами. В Басре к бакритам присоединились абдулкайситы, которые были лишь едва представлены в Куфе. Йеменцы были представлены аздитами, а в Куфе преобладали более влиятельные и более арабские мазхиджиты, хамданиты и киндиты.

Аздиты впервые добились влияния в Басре за счет дополнительной иммиграции, которая имела место во второй пол овине правления Муавии и при Язиде I. Считалось неправильным, что эти новоприбывшие, которые не принимали участия в великих завоеваниях во времена Умара и Усмана, теперь предъявляют претензии на обладание теми же правами, что и старые племена. Они сразу же нарушили равновесие сил, существовавшее до той поры, хотя только благодаря аль-Мухаллабу и его сыновьям они достигли своего высокого положения. Вначале тамимиты рассматривали возможность переманить их на свою сторону и вступить с ними в союз, но воздержались от совершения первого шага, потому что их самый мудрый и самый влиятельный советник – Ахнаф сказал, что сделавший первый шаг будет играть в альянсе вторую скрипку. Так что рабииты опередили их и со своей стороны заключили торжественный союз с аздитами. Пока тамимиты держались близко к племени ахль аль-алия, то есть к кайситам, наметилось разделение на две партии, в которых объединенные аздиты (йеменцы) и рабииты противостояли мударитам (тамимитам и кайситам). Однако не надо думать, что все аздиты явились в Басру только в 60 году от хиджры. Там жили аздиты и раньше, и они, как и аздиты в Куфе, принадлежали к западной ветви, родина которой находилась у горы Сарат, в основном к дауситам. Но они не представляли большой важности, пока не получили подкрепление от новоприбывших, которые оказались гораздо более многочисленными и прибывали с восточноаравийского побережья Омана. Племя азд уман, чтобы отличить их от азд сарат, называли мазун, но им не нравилось это имя, потому что оно содержало явную игру слов, намекающую на их смешанное происхождение. В Омане жило много тех, кто не принадлежал к арабам. Над ними также насмехались по причине их старинного промысла, а именно рыболовства, так же как над западными аздитами за ткачество.