Читаем Арабский халифат. Золотой век ислама полностью

Убайдуллах оказался в беде. Даже шурта[197] вмешивалась не по его приказу, а только по приказу своих офицеров. Его братья сказали ему: «Нет халифа, за которого ты сражаешься и который тебя поддержит; нам грозит опасность потерять наше имущество в Басре, а то и распрощаться с самой жизнью». Тогда он, по их совету и по примеру своего отца, решил прибегнуть к защите аздитов от мятежных тамимитов. На закате он со своими сокровищами отправился к Масуду ибн Амру аль-Атаки, вождю аздитов, за которым все они шли[198]. Он не отважился отправиться в путь при свете дня, даже ночью ему грозила опасность быть застреленным стражей, поставленной против хариджитов; стрела пронзила его тюрбан. Когда наконец-то он благополучно добрался до Масуда, тот испугался; Масуд со своей стороны не хотел ввязываться в кровавую вражду с остальными басрийцами. Тем не менее им удалось успокоить его страхи. Они сказали, что от него ничего не требуется, только на время приютить эмира и потом помочь ему побыстрее добраться до надежного места за пределами Басры[199].

Тогда басрийцы назначили двоих надежных людей, чтобы доставить им предложение о кандидатуре нового эмира. В пользу одного из двух выбранных курайшитов говорило его родство с пророком и Муавией, он и был назначен. Его звали Абдуллах ибн Харис ибн Абдилмутталиб по прозвищу Бабба. Он вошел в цитадель джумады ас-сани 65 года от хиджры (25 января 684).

Следующее событие заключалось в том, что некий бакрит похвалялся в мечети, что его соплеменник дал в ухо видному курайшиту и что тот смирно это снес. Присутствовавшие даббиты (из бану тамим), которые были на стороне курайшитов, так как тоже принадлежали к мударитам, за это избили его чуть ли не до смерти. После чего все племя бакр пришло в ярость и решило идти драться с тамимитами под предводительством Малика ибн Мисмы вместо Ашьяма ибн Шакика, который не желал идти[200]. Ввиду нападения на тамимитов он возобновил старый союз с аздитами, в чем Убайдуллах ибн Зияд оказал ему существенную поддержку своими деньгами. Считалось, что именно вождь аздитов Масуд ибн Амр должен был получить верховное командование. Тогда тот сказал Убайдуллаху: «Пойдем с нами, и мы приведем тебя назад в цитадель». Но он оставался неподвижным перед домом Масуда, велел оседлать и нагрузить верблюдов и каждую минуту сообщать ему новости о происходящем. Масуд пошел в мечеть и взошел на помост, и Бабба позволил ему это сделать. Малик успел пройти несколько тамимитских кварталов, когда услышал, что Масуд убит.

Тамимиты объявили Ахнафу: «Рабииты и йеменцы проникли в мечеть». Через некоторое время они добавили: «Теперь они прорвались в цитадель». Он не беспокоился; только «волки тамима» под началом Саламы ибн Зуайба выступили вперед с несколькими сотнями мавали во главе с Махом Афридуном. Когда к Ахнафу стали приходить все худшие и худшие вести, он в конце концов посчитал возможным применить силу, и раздался крик: «Канительщик наконец-то решился сдвинуться с места!» Он поручил знамя Абсу ибн Тальку, так как Аббада ибн Хусейна не было на месте. Тот явился вскоре после, но повернул назад со своими 60 всадниками, потому что не хотел биться под началом Абса.

Исхак ибн Суеайд[201]. На стороне тамимитов яростнее всего бился Мах Афридун со своими людьми, каждый из которых выпускал по пять стрел одновременно. Под таким градом стрел противник не мог устоять. Тамимиты толпой запрудили мечеть, стащили Масуда с возвышения и убили его. Ашьям ибн Шакик аль-Бакри сумел спастись. Это произошло в начале шавваля 64 года. Абу Убайда приводит ту же дату бегства Убайдуллаха, которое, по его сведениям, случилось после смерти Масуда.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное