До сих пор мы довольствовались общим изучением катакомб; мы старались узнать об их назначении, описали вид, какой они представляют для посетителя, говорили о заключающихся в них надписях и живописи. Относительно всех этих предметов Росси пролил много света; но он сделал больше или, скорее, он сделал другое. Он беспрестанно повторяет, что метод его всецело аналитический; он не хочет начинать, как многие другие, общими обзорами, и обобщения у него вытекают лишь из изучения подробностей. На эти тщательные изыскания он смотрит как на самое главное, и в этом полагает главную свою честь. Поэтому не следует их скрывать, раз желаешь познакомить со своими работами публику. Чтобы вполне оценить такой характер и вытекающие из него следствия, покажем, как он работает. Отправившись на время вслед за ним, двигаясь шаг за шагом позади него, мы лучше поймем верность его метода и величие его открытий.
Желая во всем поступать правильно, Росси решился изучать различные христианские кладбища по степени их важности. Поэтому ему пришлось начать с пещер Ватикана: там был погребен св. Петр, и преемники его, в течение двух столетий, хотели покоиться подле его могилы; но эти пещеры были, так сказать, размозжены под громадными основаниями базилики, которая была выстроена над ними, и теперь от них не осталось ничего. За ватиканским кладбищем, которое было недоступно, следовало в иерархическом порядке кладбище, которое носит имя Калликста и заключает, говорят, гробницы пап третьего столетия. В эту-то сторону и направил Росси свои изыскания.
Надо было сначала разыскать его местоположение, что было нелегко: нет кладбища, насчет положения которого велось бы столько споров. Знали хорошо, что оно должно было находиться вдоль Аппиевой дороги; но иные смешивали его с катакомбой Св. Претекстата, другие – с катакомбой Св. Себастиана. В последней поместили даже мраморные плиты, существующие еще до сих пор и торжественно вещающие посетителям, что они «находятся в месте, где была похоронена св. Цецилия и где покоятся более чем пятьдесят пап», то есть на кладбище Калликста; но такое смелое утверждение не смутило Росси. Эти плиты были положены в XV веке, то есть когда почти утратили воспоминание о катакомбах, а Росси хочет делать выводы в своих исследованиях только на основании документов, относящихся к эпохе, когда катакомбы посещались и были известны, когда точно знали наименование каждой и где какие мученики были погребены. Среди этих документов на первое место следует поставить ряд писаний, всей важности которых до тех пор не подозревали. У древних, как и у нас, были «Путеводители для путешественников»; трудно было обойтись без них в таком большом городе, как Рим, куда стекались со всех концов вселенной. Те, что сохранились до нас, принадлежат к последним временам империи; в них обыкновенно находится перечень «чудес Рима», площади, дворцы, театры, бани, портики и т. д. В них находятся также маршруты, как в наших теперешних путеводителях, которые ведут путешественника от одного конца Рима до другого, называя ему все здания, какие он должен встретить на своем пути. Старинные редакции этих описаний коротки и сухи; но в наиболее поздних чувствуется потребность заинтересовать читателя, и ему преподносят множество необычайных легенд, чтобы больше заманить теми диковинами, которые ему показывают. Йордан даже не прочь допустить мысль, что их иногда украшали иллюстрациями, на которых были воспроизведены наиболее любопытные памятники; таким образом, у них не было недостатка ни в чем, что составляет успех наших путеводителей. Ими пользовались еще в Средние века, и имеются маршруты VI и VII веков, служившие путеводителями пилигримов к могилам мучеников. Можно сказать, что они оказали ту же услугу и Росси и указали ему дорогу к самым знаменитым катакомбам. В двух из таких описаний, найденных в Зальцбурге в 1777 году, перечисляются довольно подробно как раз катакомбы Аппиевой дороги; благодаря им и мог Росси отыскать место, где находится кладбище Калликста.