Армяне в Турции. Общество, политика и история после геноцида

Уже 15 августа в Антелиас прибыли четыре представителя оппозиционной группы, однако местоблюститель отказался прислать своих представителей. Вместо этого он представил 31-страничный отчет о кризисе[1048]. Поскольку католикос настаивает, то в Антелиас отправляется только один человек, Торос Азадян, в качестве представителя архиепископа Арсланяна, он прибывает туда 9 сентября[1049]. И Пузант Егиаян, и Торос Азадян описывают ситуацию как ситуацию судебного заседания. Протокол этого заседания, в ходе которого обе стороны встречаются 22 сентября после отдельных встреч с католикосом Карекином I, можно найти в книге Азадяна «Липананян Хушер»[1050].0 принятом решении сообщается в Эчмиадзин 24 сентября 1949 г.[1051] В письме, направленном в Эчмиадзин, католикос Карекин I просит Кеворка VI разрешить отстраненным священнослужителям вернуться на службу, с одной стороны, запрещая им участвовать в предстоящих выборах патриарха, а с другой – запрещая призывать местоблюстителя Кеворка Арсланяна не выставлять свою кандидатуру на выборах патриарха[1052]. В тот же день «Мармара» публикует письмо руководителя Главного управления благотворительных фондов района Бейоглу, написанное в непривычно формальном стиле. В нем он сообщает, что священник Хусиг был уволен 22 августа 1949 г. по требованию патриархата[1053]. Турецкие газеты внимательно следят за этой темой. От них также не скрыта встреча в Бейруте: «Сон Телграф» сообщает об отмене отстранений от работы, а «Джумхуриет» с некоторым подозрением относится к результатам встречи в Бейруте[1054]. Тем не менее решение католикоса Киликии остается конфиденциальным в течение некоторого времени и даже в августе 1950 г. не известно в Стамбуле – ситуация, которая подвергается резкой критике со стороны газеты «Мармара»[1055].

С отменой системы единого попечителя в конце октября 1949 г. местные общины начинают подготовку к выборам в органы управления фондами. Эти выборы также являются частью кризиса, связанного с избранием патриарха, поскольку местные общины также разделились на сторонниц Арсланяна и его противниц. С одной стороны, восстановление избирательной системы приветствуется, но, с другой стороны, в связи с кризисом вокруг избрания патриарха открываются новые пространства для конфликтов. Когда центральное правление издает воззвание к проведению выборов, подписанное Вартаном Акгюлем и Левоном Папазяном, возникает еще одна дискуссия, а именно о том, имеет ли вообще центральное правление право издавать такое воззвание к проведению выборов[1056]. По мнению лагеря Арсланяна, центральное правление больше не находится у власти и поэтому не имеет права призывать к выборам[1057]; этому противоречит тот факт, что центральное правление никогда не уходило в отставку и, следовательно, продолжает обладать соответствующими полномочиями. Аргумент первых основан на том, что центральное правление была упразднено во время правления патриарха Нарояна. Точно так же, как с тех пор не было Национального собрания, не было и центрального правления. По мнению сторонников Арсланяна, из-за этого не может существовать законного способа управления общиной. Тем не менее многие местные общины положительно откликнулись на воззвание. На административном уровне отсутствие Национального собрания на самом деле является проблемой, которая наносит ущерб общине в целом; например, никакое правление больницы «Сурп Пргич» не может быть назначено. Правление больницы должно было меняться каждые два года после выборов, но в 1950 г. из-за несуществующего Национального собрания – впервые в истории больницы – правление работало уже 16 лет. Поэтому администрация приглашает новых кандидатов, чтобы таким образом разрешить сложившуюся ситуацию.

В конце 1949 г. местные общины начинают подготовку к выборам в правления своих благотворительных фондов. План проведения выборов – это чистый хаос. В Бейоглу, Ферикёе и Гедикпаше существуют многослойные проблемы: например, в Бейоглу несколько администраций имеют право проводить подготовку к выборам; одна из них уполномочена правительством с помощью системы единого попечителя, другая же, напротив, возглавляла правление еще до системы единого попечителя и теперь организует выборы, исходя из предположения, что она имеет на это право, поскольку она никогда не уходила в отставку. Конфликты не могут быть разрешены, и полиции приходится разрешать многочисленные ссоры. Напряженность, накопившаяся из-за невозможности провести выборы в течение последних шести лет и из-за разрушения управленческих структур общины, в период выборов достигла такого уровня, какого не было за предыдущие сто лет. Кандидаты от оппозиции побеждают на местных выборах, что приводит к ускорению процесса избрания патриарха.