Аскетизм по православно-христианскому учению. Книга первая.

Полную достоверность нашему заключению сообщает относящееся сюда место из творений св. Григория Богослова. По словам этого святителя, «Афанасий Великий (во время пребывания в египетских пустынях) примирял пустынножительство с общежитием, показав, что и священство совместимо с любомудрием, и любомудрие имеет нужду в тайноводстве». [1530]

По смыслу этих слов, священство казалось некоторым пустынникам не совместимым с отшельничеством именно вследствие своего, так сказать, общественного характера, а не по существу, – вследствие связанной с ним необходимости покинуть уединение.

Что такого различия между указанными двумя порядками религиозной жизни по существу и не могло быть, это ясно видно также и из того, что, по учению самих же подвижников, священство, как и всякое благодатное дарование, требует от человека высокого нравственного совершенства, особенно – преуспеяния в молитвенном, созерцательном подвиге и в других созерцательных добродетелях.

«Пока не препобеждена, по возможности, персть, пока не очищен ум, пока человек далеко не превосходит других близостью к Богу; небезопасно для него принять на себя попечение о душах и посредничество между Богом и людьми, что составляет долг иерея». [1531] «Надо прежде самому очиститься, потом уже очищать; умудриться, потом умудрять; стать светом, потом просвещать; приблизиться к Богу, потом приводить к Нему других; освятиться, потом освящать» [1532] ...«Зная скудость сил своих, хорошо бежать от ига начальства; впрочем, твердые в вере бывают непоколебимы» (καλὸν δέ τινα εἰδότα τὰ ἴδια μέτρα, ἀποφεύγειν τὸ βάρος τῆς ἀρχῆς. Οἱ δὲ ἑδραῖοι τῇ πίστει, ἀμετακίνητοι εἰσι). [1533] Василий Великий и Григорий Богослов «пребыли в духовном созерцании, пока не призваны благодатью сделаться пастырями Церкви Христовой». [1534]

«Когда священник приготовится, станет на молитву, умилостивляя Бога, молясь и собирает свой ум во едино, тогда Дух Святый нисходит на хлеб и на вино, предложенные на жертвеннике». [1535] Об авве Дорофее в Лавсаике рассказывается, что «за неукоризненную жизнь он удостоился пресвитерства, и священнодействовал для братий, живущих в пещерах». [1536] Мать Синклитикия говорила: «опасно учить тому, кто неопытен в деятельной жизни (τοῦ πρακτικοῦ βίου). Если кто живет в ветхом доме, то, принимая к себе странников, может погубить их в случае падения его дома. Так и те, которые прежде не устроили самих себя, губили приходивших к ним (за наставлением) (...καὶ οὕτοι, μὴ πρότερον ἑαυτοὺς οἰκοδομήσαντες, καὶ τοὺς προσελθόντας αὐτοῖς ἀπώλεσαν). Ибо словами они призывали ко спасению, а худым образом жизни более вредили своим последователям». [1537]

Короче, – по общему смыслу учения аскетов, «рукоположение есть достояние людей безупречных» (τῶν ἀμέμπτων ἐστὶν ἡ χειροτονία). [1538]

После всего этого нисколько не будет представляться удивительным если мы, вопреки утверждению Holl’я, наблюдаем посещение подвижниками церковных собраний, как дело обычное, видим их горячее стремление к возможно частому (иногда еженедельному) причащению Христовых Таин и замечаем их глубокое уважение к священному сану, к носителям иерархической благодати. Вот относящееся сюда наиболее характерные примеры этого рода, служащие подтверждением высказанной нами мысли.

Аскетическая письменность с непререкаемой убедительностью, представляя громадное количество соответствующих фактов, свидетельствует, что клирики пользовались у подвижников большим нравственным авторитетом. [1539] Вместе с тем, пресвитерам в обществе подвижников принадлежал и высокий, так сказать, пастырско-канонический авторитет, право дисциплинарного суда над монахами и наложения на них эпитимийных наказаний за тяжкие грехи. [1540] Так, напр., пресвитер, в виде наказания, приказывал снимать с провинившегося монаха иноческие одежды. [1541]

Что же касается фактов, свидетельствующих о том, что аскеты, не исключая строгих отшельников, посещали храмы, принимали Евхаристию и уважительно относились в служителям церкви, высоко ставили их сан, то вообще даже прямые такого рода факты далеко не малочисленны.