Читаем Ассы – в массы полностью

Я закончил театральное училище в 83-м году, и, когда встал вопрос о дальнейшей судьбе, я не был уверен, что стану актером, но знал точно, что моя жизнь будет связана с искусством. Причем, попав в училище несколько неосознанно, какие-то наиболее значимые определяющие моменты произошли у меня именно там. Я помню, как школьная учительница физики, фанатичная комсомолка и председатель местной карательной ячейки, убеждала меня, что я ни в коем случае не попаду в это училище. Потом когда же я все-таки поступил, она не верила и пожелала мне провалиться на втором курсе. И я тогда уже стал понимать, насколько все эти люди, сидючи на своих бесперспективных работах, завидовали окружающим, чья идеология и жизненная позиция отличалась от подгнившей комсомольской, уже тогда вошедшей в конфликт с действительностью. Лица у них были невероятно кислые, а действительность в моем лице стояла на пороге школы.

М.Б. Скажем, поступление в театральные училища тогда, да и, наверное, сейчас было достаточно проблематичным.

О.Ш. Да конечно. Тем более, время было такое, что в советские времена из зрелищ, кроме кино, были разве только спортивные мероприятия; внимание населения было приковано к экранам кинотеатров и театральным подмосткам, где блистала когорта звезд немыслимой величины. Я помню, когда мне было семь лет, я пытался попасть на кино «Кавказкая пленница» в ДК Заветы Ильича и не попал! Это была трагедия, и мы с друзьями убежали из дома, и это было далекое путешествие. Как я уже упоминал, книги и кино составляли незамысловатый досуг советских граждан, причем книг-то толком не было. Были безумные очереди, где люди с ночи записывали номера на бумажках и руках, и присутствовали пункты приема макулатуры, где всячески меняли бумагу на однотипные томики разного цвета…


Олег Шишкин, середина девяностых. Фото из архива автора


М.Б. Да, были собрания сочинений, многотомники какого-нибудь Джека Лондона серого цвета, Ленина, соответственно, красного, энциклопедии синего и коричневого цвета, и разве что Луи Буссенар был издан в зеленом переплете. Все это потом забавно смотрелось в московских квартирках, где серванты и книжные полки были уставлены таковыми разноцветными блоками. Все тогда хотели свою интеллигентность выразить перед соседями накоплением таковой книжной продукцией и начитанностью…

О.Ш. Ну, те, кто хотел особенно выделиться, шпиговали свое сознание различными цитатами из литературных альманахов, журналов «Знание Сила» и полулегальным самиздатом. При этом культ книги был, и книги выходили беспрецедентными тиражами – когда к середине восьмидесятых печатали Чингиза Айтматова и разрешили публиковать Булгакова. А конец семидесятых был временем советского кино. И толпы доярок, мотальщиц, укладчиц и прочих работников и работниц нелегкой советской промышленности было одержимо идеей стать актерами и актрисами. Конкурс составлял приблизительно четыре-пять тыщ человек на место, и пробиться было непросто. Но я поступил и втянулся; единственное, что мне не хватало, так это идеологии. Когда я делал свои первые постановочные отрывки, к нам в училище пришел Кайдановский, который всего лишь два года назад отснялся в «Сталкере» у Тарковского. При всех остальных его замечательных ролях, эта роль стала центральной в его жизни. Тогда он закрыл для себя театр и сосредоточился на кино, а для меня вместе с приходом такого независимого человека, имевшего независимое мнение, пришла та самая идеология, которой не хватало. После отъезда Тарковского он поступил на курс, который вел Сергей Соловьев, и, когда я его спросил, у кого учится труднее, он сказал, что Тарковский – это величина. Соловьев же его друг и разве можно чему-либо учиться у друга?..

Когда я делал отрывки из «Алисы в стране чудес», параллельно шла постановка номера, который на самом деле делал не учащийся там же Стас Намин, а трио «Экспрессия» Бориса Моисеева. Но называлась эта ерунда постановкой Намина, и мнение у нас с Кайдановским было однозначно негативное. Единственное, что привлекло наше внимании, был слух о том, что Борис со своими девушками будет танцевать голыми… В общем, складывались у нас нормальные человеческие отношения, но пик сотрудничества случился гораздо позже, после того, как я по окончанию училища поехал по распределению в Тбилиси.

Это был 84–85-й год, последний золотой период города, после которого началось черти что и город просто разрушился. Там я впервые увидел «Фавориты Луны», но национально-бытовая агрессия в среде местной интеллигенции меня напрягла очень сильно. Проработав год на студии Бадура Цуладзе (там я снялся в фильме про каких-то вертолетчиков, заработал за месяц 1000 рублей), я уехал. По приезду я порвал свой комсомольский билет, отдал все деньги родителям, заявив, что работать я теперь уже точно не буду, а буду заниматься литературой.

Перейти на страницу:

Все книги серии Хулиганы-80

Ньювейв
Ньювейв

Юбилею перестройки в СССР посвящается.Этот уникальный сборник включает более 1000 фотографий из личных архивов участников молодёжных субкультурных движений 1980-х годов. Когда советское общество всерьёз столкнулось с феноменом открытого молодёжного протеста против идеологического и культурного застоя, с одной стороны, и гонениями на «несоветский образ жизни» – с другой. В условиях, когда от зашедшего в тупик и запутавшегося в противоречиях советского социума остались в реальности одни только лозунги, панки, рокеры, ньювейверы и другие тогдашние «маргиналы» сами стали новой идеологией и культурной ориентацией. Их самодеятельное творчество, культурное самовыражение, внешний вид и музыкальные пристрастия вылились в растянувшийся почти на пять лет «праздник непослушания» и публичного неповиновения давлению отмирающей советской идеологии. Давление и гонения на меломанов и модников привели к формированию новой, сложившейся в достаточно жестких условиях, маргинальной коммуникации, опутавшей все социальные этажи многих советских городов уже к концу десятилетия. В настоящем издании представлена первая попытка такого масштабного исследования и попытки артикуляции стилей и направлений этого клубка неформальных взаимоотношений, через хронологически и стилистически выдержанный фотомассив снабженный полифонией мнений из более чем 65-ти экзистенциальных доверительных бесед, состоявшихся в период 2006–2014 года в Москве и Ленинграде.

Миша Бастер

Музыка
Хардкор
Хардкор

Юбилею перестройки в СССР посвящается.Этот уникальный сборник включает более 1000 фотографий из личных архивов участников молодёжных субкультурных движений 1980-х годов. Когда советское общество всерьёз столкнулось с феноменом открытого молодёжного протеста против идеологического и культурного застоя, с одной стороны, и гонениями на «несоветский образ жизни» – с другой. В условиях, когда от зашедшего в тупик и запутавшегося в противоречиях советского социума остались в реальности одни только лозунги, панки, рокеры, ньювейверы и другие тогдашние «маргиналы» сами стали новой идеологией и культурной ориентацией. Их самодеятельное творчество, культурное самовыражение, внешний вид и музыкальные пристрастия вылились в растянувшийся почти на пять лет «праздник непослушания» и публичного неповиновения давлению отмирающей советской идеологии. Давление и гонения на меломанов и модников привели к формированию новой, сложившейся в достаточно жестких условиях, маргинальной коммуникации, опутавшей все социальные этажи многих советских городов уже к концу десятилетия. В настоящем издании представлена первая попытка такого масштабного исследования и попытки артикуляции стилей и направлений этого клубка неформальных взаимоотношений, через хронологически и стилистически выдержанный фотомассив снабженный полифонией мнений из более чем 65-ти экзистенциальных доверительных бесед, состоявшихся в период 2006–2014 года в Москве и Ленинграде.

Миша Бастер

Музыка
Перестройка моды
Перестройка моды

Юбилею перестройки в СССР посвящается.Еще одна часть мультимедийного фотоиздания «Хулиганы-80» в формате I-book посвященная феномену альтернативной моды в период перестройки и первой половине 90-х.Дикорастущая и не укрощенная неофициальная мода, балансируя на грани перформанса и дизайнерского шоу, появилась внезапно как химическая реакция между различными творческими группами андерграунда. Новые модельеры молниеносно отвоевали собственное пространство на рок-сцене, в сквотах и на официальных подиумах.С началом Перестройки отношение к представителям субкультур постепенно менялось – от откровенно негативного к ироничному и заинтересованному. Но еще достаточно долго модников с их вызывающим дресс-кодом обычные советские граждане воспринимали приблизительно также как инопланетян. Самодеятельность в области моды активно процветала и в студенческой среде 1980-х. Из рядов студенческой художественной вольницы в основном и вышли новые, альтернативные дизайнеры. Часть из них ориентировалась на художников-авангардистов 1920-х, не принимая в расчет реальную моду и в основном сооружая архитектурные конструкции из нетрадиционных материалов вроде целлофана и поролона.Приключения художников-авангардистов в рамках модной индустрии, где имена советских дизайнеров и художников переплелись с известными именами из мировой модной индустрии – таких, как Вивьен Вествуд, Пак Раббан, Жан-Шарль Кастельбажак, Эндрю Логан и Изабелла Блоу – для всех участников этого движения закончились по‑разному. Каждый выбрал свой путь. Для многих с приходом в Россию западного глянца и нового застоя гламурных нулевых история альтернативной моды завершилась. Одни стали коллекционерами экстравагантных и винтажных вещей, другие вернулись к чистому искусству, кто-то смог закрепиться на рынке как дизайнер.

Миша Бастер

Домоводство

Похожие книги