Читаем Ассы – в массы полностью

Ну и внутренняя логическая связь между безумием, психоделикой и географией этого района прослеживается и с тем, что рядом с Дворцом пионеров, на бывшей улице Косыгина, а ныне – Воробьевском шоссе, одно время существовал офис «ПТЮЧА». И редакция журнала, она тоже была то на Ленинском, то на Ленинских горах. Шоссе уходит в сторону района Университета, о котором тоже найдется пара слов.


Университет.

К.П. Университет и общежития вокруг него в восьмидесятые-девяностые тоже поставляли городскому инсайду достаточно распущенную молодежь. Именно там возник один из самых низотных маргинальнейших московских рейвов – дискотека «Галактика», в здании кинотеатра, где ныне обитает театр Армена Джигарханяна. А до этого, в девяностых, там проводились рейвы, причем тогда популярность рейвов вошла в такую фазу, что уже толпы каких-то урелов под мощнейшим ПСП, с выпученными глазами там толпились…

Помню, однажды ночью было абсолютно нечего делать, и мне Таня Хенгстлер, художница, дала попробовать поносить такие смешные ботинки. Они были как горнолыжные, но с пружинами на подошвах, на них можно было подпрыгивать чуть ли не на два метра. Я их одел, и мы пошли гулять, приехали на дискотеку в «Галактику», где я произвел на этих урелов полный фурор. Они просто не понимали, происходит ли все это на самом деле или это их трип такой…

Далее мы перемещаемся от Дворца Пионеров в дальний конец Ленинского проспекта, в район станции метро Коньково. Устроившись на детской площадке, на которой висит табличка, что она построена не без участия какого-то депутата и супермаркета. Вполне допуская, что, возможно, это был депутат и супермаркет как человек и пароход у Маяковского, решаем продолжить рассказ именно отсюда.


Южка.

К.П. Ну вот, здесь на таком приличном удалении от центра был еще один важный очаг разнообразнейших движений, связанных с серединой восьмидесятых и началом девяностых. Это довольно парадоксальное место под названием Юго-Западная, она же Южка, где странным образом соседствовали две прямо противоположные субкультуры середины восьмидесятых годов. Это абсолютно московские модники и мажоры, которые тусовались в баре «Молоко». Тут происходило зарождение брейкерской танцевальной культуры, тут были одни из первых «диджейских», как теперь сказали бы, дискотек. Ну и вообще место было моднейшее. Ходить тусоваться в «Молоко» было частью молодежного этикета; официально же кафе называлось «У фонтана». Оппозицию этим брейкерам и утюгам составлял нехилый очаг хиппо-панковской тусовки на юго-западе. Вот например, знаменитый московский панк Грюн и Митя Бельдюшкин, с которыми я сфотографирован в небезызвестной сессии Игоря Мухина… Здесь был довольно забавный известный хиппи Максим Freelove. Как ни странно, но объединяло их то, что почти все они были дети КГБшников и приличных родителей: в новостройках Юго-Запада построили дома, где у КГБ были кооперативные квартиры. И вот часть детей работников советских спецслужб была мажорами, а часть была отвязнейшими московскими панками и хиппи.

Говоря про Юго-Запад, стоит упомянуть Институт имени Патриса Лумумбы и его общежития, но это скорее относится уже к началу девяностых, к периоду «героинового шика». Тогда практически каждый чернокожий студент торговал там героином, и это место на жаргоне называлось уже не «Южка», а «Гарлем». Туда ездили в любое время суток отовариваться герычем, как в восьмидестые многие ходили за водкой к таксистам. Ну что еще…

Олимпийская деревня, построенная, как известно, к Олимпиаде, но активно развивавшаяся и к Фестивалю молодежи и студентов 85-го года. И здесь тоже проводились нехилые дискотеки.

М.Б. Мне больше запомнились достаточно крупные рок-концерты во второй половине девяностых, на которых многие московские рок-группы получили возможность записаться хотя бы со звукового пульта, и в настоящий момент эти записи являются свидетельством уровня и того, что эти группы хотя бы существовали. А с дискотеками почему-то память больше связана с конно-спортивный комплексом Битца, именуемым в простонародье не иначе как «Конюшня». Там было много дискотек и концертов для стиляг, на которых охотилась гопота, прославившая существующий и поныне совхоз Московский. Но мы сосредоточились на совсем народном, а хотелось бы услышать и про творчество.

Коньково.

Перейти на страницу:

Все книги серии Хулиганы-80

Ньювейв
Ньювейв

Юбилею перестройки в СССР посвящается.Этот уникальный сборник включает более 1000 фотографий из личных архивов участников молодёжных субкультурных движений 1980-х годов. Когда советское общество всерьёз столкнулось с феноменом открытого молодёжного протеста против идеологического и культурного застоя, с одной стороны, и гонениями на «несоветский образ жизни» – с другой. В условиях, когда от зашедшего в тупик и запутавшегося в противоречиях советского социума остались в реальности одни только лозунги, панки, рокеры, ньювейверы и другие тогдашние «маргиналы» сами стали новой идеологией и культурной ориентацией. Их самодеятельное творчество, культурное самовыражение, внешний вид и музыкальные пристрастия вылились в растянувшийся почти на пять лет «праздник непослушания» и публичного неповиновения давлению отмирающей советской идеологии. Давление и гонения на меломанов и модников привели к формированию новой, сложившейся в достаточно жестких условиях, маргинальной коммуникации, опутавшей все социальные этажи многих советских городов уже к концу десятилетия. В настоящем издании представлена первая попытка такого масштабного исследования и попытки артикуляции стилей и направлений этого клубка неформальных взаимоотношений, через хронологически и стилистически выдержанный фотомассив снабженный полифонией мнений из более чем 65-ти экзистенциальных доверительных бесед, состоявшихся в период 2006–2014 года в Москве и Ленинграде.

Миша Бастер

Музыка
Хардкор
Хардкор

Юбилею перестройки в СССР посвящается.Этот уникальный сборник включает более 1000 фотографий из личных архивов участников молодёжных субкультурных движений 1980-х годов. Когда советское общество всерьёз столкнулось с феноменом открытого молодёжного протеста против идеологического и культурного застоя, с одной стороны, и гонениями на «несоветский образ жизни» – с другой. В условиях, когда от зашедшего в тупик и запутавшегося в противоречиях советского социума остались в реальности одни только лозунги, панки, рокеры, ньювейверы и другие тогдашние «маргиналы» сами стали новой идеологией и культурной ориентацией. Их самодеятельное творчество, культурное самовыражение, внешний вид и музыкальные пристрастия вылились в растянувшийся почти на пять лет «праздник непослушания» и публичного неповиновения давлению отмирающей советской идеологии. Давление и гонения на меломанов и модников привели к формированию новой, сложившейся в достаточно жестких условиях, маргинальной коммуникации, опутавшей все социальные этажи многих советских городов уже к концу десятилетия. В настоящем издании представлена первая попытка такого масштабного исследования и попытки артикуляции стилей и направлений этого клубка неформальных взаимоотношений, через хронологически и стилистически выдержанный фотомассив снабженный полифонией мнений из более чем 65-ти экзистенциальных доверительных бесед, состоявшихся в период 2006–2014 года в Москве и Ленинграде.

Миша Бастер

Музыка
Перестройка моды
Перестройка моды

Юбилею перестройки в СССР посвящается.Еще одна часть мультимедийного фотоиздания «Хулиганы-80» в формате I-book посвященная феномену альтернативной моды в период перестройки и первой половине 90-х.Дикорастущая и не укрощенная неофициальная мода, балансируя на грани перформанса и дизайнерского шоу, появилась внезапно как химическая реакция между различными творческими группами андерграунда. Новые модельеры молниеносно отвоевали собственное пространство на рок-сцене, в сквотах и на официальных подиумах.С началом Перестройки отношение к представителям субкультур постепенно менялось – от откровенно негативного к ироничному и заинтересованному. Но еще достаточно долго модников с их вызывающим дресс-кодом обычные советские граждане воспринимали приблизительно также как инопланетян. Самодеятельность в области моды активно процветала и в студенческой среде 1980-х. Из рядов студенческой художественной вольницы в основном и вышли новые, альтернативные дизайнеры. Часть из них ориентировалась на художников-авангардистов 1920-х, не принимая в расчет реальную моду и в основном сооружая архитектурные конструкции из нетрадиционных материалов вроде целлофана и поролона.Приключения художников-авангардистов в рамках модной индустрии, где имена советских дизайнеров и художников переплелись с известными именами из мировой модной индустрии – таких, как Вивьен Вествуд, Пак Раббан, Жан-Шарль Кастельбажак, Эндрю Логан и Изабелла Блоу – для всех участников этого движения закончились по‑разному. Каждый выбрал свой путь. Для многих с приходом в Россию западного глянца и нового застоя гламурных нулевых история альтернативной моды завершилась. Одни стали коллекционерами экстравагантных и винтажных вещей, другие вернулись к чистому искусству, кто-то смог закрепиться на рынке как дизайнер.

Миша Бастер

Домоводство

Похожие книги