Автобиография большевизма: между спасением и падением

«Большевики, пишущие ответ аглицкому керзону» (ил. 5 на вкладке) – шарж подразумевал ноту-ультиматум, выданную СССР британским министром иностранных дел лордом Керзоном 8 мая 1923 года, требовавшим в 10-дневный срок 1) прекратить антибританскую подрывную активность в Иране и Афганистане, осуществляемую и из советских посольств в этих странах, 2) положить конец религиозному преследованию в СССР, 3) освободить английские рыболовные траулеры, задержанных за рыболовство в советских территориальных водах Баренцева моря, и 4) выплатить компенсации за расстрел членов «группы Дюкса». 11 мая 1923 года большевики отклонили британский ультиматум, и по стране прокатилась волна демонстраций. Изображая вождей большевиков в виде пишущих ответное письмо запорожцев, Л. Межеричер отсылает к известному полотну Ильи Репина «Запорожцы пишут письмо турецкому султану», 1880–1891 годы. На картине был изображен атаман Иван Серко «со всем кошем Запорожским», сочиняющий в 1676 году ответ на ультиматум султана Османской империи Мухаммеда IV о подчинении Запорожской Сечи. Репин пояснял В. Стасову: «Чертовский народ! Никто на всем свете не чувствовал так глубоко свободы, равенства и братства. Во всю жизнь Запорожье осталось свободно, ничему не подчинилось!» А в письме Н. С. Лескову Репин так описывал «Запорожцев»: «А знаете ли, я должен Вам признаться, что я и в „Запорожцах“ имел идею… И наше Запорожье меня восхищает этой свободой, этим подъемом рыцарского духа. Удалые силы русского народа отреклись от житейских благ и основали равноправное братство на защиту лучших своих принципов веры православной и личности человеческой»[2234].

Ил. 6. Состав сборной СССР в представлении шведской прессы. Рисунок Ю. Кона. Красный перец. 1923. № 14

Свободолюбивые запорожцы начала 1920‐х годов – это Буденный, Рыков, С. Каменев, Калинин, Радек, Красин, Бухарин, Л. Каменев, Чичерин, Троцкий, Раковский, Демьян Бедный, Литвинов, Сталин, Зиновьев. Они изображены как дружная банда, бросающая вызов старому миру.

«Русская футбольная команда состоит вовсе не из футболистов, а из опытных большевистских агитаторов (из шведских газет)» (ил. 6).

«Форварда (нападение): 1. Радек, 2. Сосновский, 3. Троцкий (центр), 4. Рязанов, 5. Бухарин (крайний левый). Халбеки (полузащита): 6. Чичерин, 7. Лозовский. Беки (защита): 9. Ленин, 10. Каменев. Голкипер (вратарь) – 11. Карл Маркс».

Новый иконостас

Изначально большевики высказывались против культа личностей революционных вождей. Во всем этом они видели идолопоклонничество. Очень быстро, однако, выработалось представление, что для успешного восприятия агитации рабочим и крестьянам нужны герои, на которых они могли бы ориентироваться. Города и улицы начали называться именами вождей большевизма, нередко еще живущих, на площадях появились статуи предтеч большевизма, Бакунина, Маркса и других. Партия должна была знать своих вождей – вырабатывался новый иконостас.

Юбиляры Калинин и Луначарский нарисованы в обстановке мещанского быта: обои на стенах, на столе – самовар и банка с вареньем. «Калинин как крестьянский староста пьет чай из блюдечка», Луначарский – интеллигент до мозга костей – из стакана. «Коммунистический иконостас», висящий на стене, отсылает к купеческим семейным портретам[2235]. Среди новых святых можно узнать Маркса, Троцкого и Зиновьева, а также Буденного, ниже пристроенного, прикрепленного кнопками (ил. 7).

Над новым иконостасом иронизировали:

«В Станиславской милиции воздвигнут киот, в котором вместо икон красуются портреты вождей.

– Преподобные наркомученики!..

Храните меня от головотяпства и всяческой политической неграмотности!» – просит начальник Станиславской милиции перед портретами наркомов Луначарского, Семашко и Чичерина (ил. 8).

В октябре 1919 года Николай Бухарин и Евгений Преображенский совместно написали книгу «Азбука коммунизма. Популярное объяснение программы Российской коммунистической партии (большевиков)». Авторы писали в предисловии: «На нашу „Азбуку“ мы смотрим как на элементарный курс, который нужно проходить в партийных школах; но мы старались его написать так, чтобы его мог и самостоятельно прочесть всякий рабочий или крестьянин, желающий познакомиться с программой нашей партии».

На рисунке В. Н. Дени изображены авторы «Азбуки», новые Кирилл и Мефодий: Н. Бухарин и Е. Преображенский, коммунистические святители (ил. 9).

Еще один рисунок Дени на эту же тему, «Ветхий и Новый завет»: Бухарин отстраняет священника с его Библией и дает народу «Азбуку коммунизма» (ил. 10).

Ил. 7. 50 плюс 50. Рисунок Б. Антоновского. Смехач. 1925. № 33

Лев Давидович Троцкий