Аз Есьм Человек

 То, что было понятно еще древним грекам, современным «ученым от IQ», уже недоступно. Потомки римлян - европейцы, для простоты уяснения, как «пацаны чисто конкретные», обузили понятие «интеллект» (intellecus – «понятие; разумение, смысл», от intellěgo – понимать, мыслить) до понятия «рассудок» (лат. ratio – план, рассуждение, но главное – исчисление, счет, отчет, сумма, выгода). А затем – до понятия « мышления (как способов рассуждения, выводов, доказательств – ratio». На том и стоят – мухобойкой не отгонишь!

 Так что рациональный человек – калькулятор-арифмометр обыкновенный, в той же степени одушевленный как и сей предмет быта. Еще чуть-чуть времени минуло и уже любой человек, как элемент конкурентного базара, обязан быть таковым, т.е. «калькулятором в здравом уме и трезвой памяти». Мало кто в настоящее время (авторы, например, в их числе), вслед за греками, убежден, что существует различие между «миром вещей» и «миром идей», что все в нашем «вещном» мире и преходяще, и тленно. А в мире идей - существуют истины непреходящие и вечные. Ими и живет «созидающее человечество», в отличие от «человейчества-муравейчества потребляющего».

 С тех самых древних греков, в вопросе сущности интеллекта, люди «стандартно», «автоматически» делятся на две категории. Первые непререкаемо убеждены, что человек обладает интеллектом ничем от мешка не отличающимся. Механизм «увеличения мешка» прост - «курочка по зернышку клюет!». То есть разум представляет собой ни что иное как «накопление опыта» (единичных представлений, суждений), «слепливающихся» в «понятия» через обучение, деятельность, практику и т.п. У каждого человека – свой «мешок разума» разной «величины» и за «величину мешка» нужно бороться с другими индивидами. – Еще один «весомый аргумент» в пользу индивидуализма и конкуренции.

 Способов «накопления опыта» («мешка интеллекта») предлагалось достаточно много, но все поборники такого взгляда сходились в том, что социум (мир людей) главнее всего, поскольку в нем можно править в праздности и «чем больше денег, тем легче набивать «мешок» - «лучше кормить курицу» и покупать лучшее образование. Они же утверждали примат «единичного» («зернышка-знания») по отношению к «Целому» («мешку разума») - опыту. Любое «Целое» есть сумма единичных элементов. В средние века (среди схоластов) таких именовали «номиналистами». Суть у «номиналистов» неизменна. Опыт главное, а целое - общие понятия («универсалии») вторичны и «суть имена вещей». Имена – «после вещей». Какие «вещи» - такие и «имена» (опыт)- «понятия людей о вещах».

 Человек же рождается «чистой доской» («tabula rasa») – Д. Локк. Нынешние поборники этой теории лишь чуть-чуть испачкали tabula rasa генотипом, т.е. декларировали, что доски бывают «благородных пород» дерева, а бывают – «дрова». Все происходит в социуме. Из внешней реальности на человеческую особь («доску») обрушиваются стимулы-воздействия среды (те же «вещи»), она их каким-то образом сортирует и получает результат. Чем лучше вещи вокруг особи, тем лучше ее опыт. И « ... человеческий ум не имеет другого движения, кроме ощущения, мыслей и связи мыслей»[83].

 «... При помощи речи и метода эти способности могут быть развиты до такой степени, чтобы отличить человека от всех других животных»[84]. Это есть еще один из драгоценнейших постулатов всех поклонников «куриного пути». Они очень озабоченны тем, чтобы их не перепутывали (по причине имманентного сходства с животными), гиперболизируют значение говорения и поэтому кукарекают о «свободе слова». Но умный человек знает: Идиотия «свободой слова» не лечится!

 Для «гобблокков» главное навесить на все ярлык – слова («имена»). Сиречь «понятия», смысл которых четко описан. Они почему-то верят, что этим гарантируют одно и то же значение слова, что ярлык в любых «возможных мирах» всегда указывает на один и тот же объект. «Возможным миром» является как любой иностранный язык, (другая страна), так и любая наука. Дескать, «молекула» и в Африке есть «молекула».

 Лучше всего, якобы, это видно в терминологии ученых – во всех странах мира под «атомом», например, «все ученые, будто бы, понимают одно и тоже». Понятие (термин) поэтому и является, по их мнению, как «продуктом обогащения знаний о законах природы», так и «результатом конвенциональных норм» (договорных отношений ученых) по отражению дел в мире объектов («вещей»).