Беларусь. Памятное лето 1944 года (сборник)

В 2009 г. на экраны вышел фильм Квентина Тарантино «Бесславные ублюдки» в жанре альтернативной истории. Фильм представляет собой художественную интерпретацию событий войны, интересный исторический абсурд, с великолепным актерским составом. Как отмечает в рецензии на этот фильм А. Ющенко: «Он не коверкает историю, не глумится над действительно важной темой. Его работа в этот раз заключается в демонстрации исключительной мощи кинематографического высказывания как такового. Опять-таки нельзя забывать, что порой сила опытного рассказчика заключается в виртуозном владении ложью. «Бесславные ублюдки» – это такая квинтэссенция оправданной высококультурной лжи. В руках режиссера она обретает плоть и кровь, расслаивается на тысячу возмутительных мизансцен, с одной лишь целью – заставить зрителя поерзать в кресле» [8]. И такие примеры можно продолжить.

В постперестроечный период в России и Беларуси был создан ряд художественных и документальных фильмов о Великой Отечественной войне, но ни один из них не имел такого сильного эмоционального воздействия, как перечисленные выше. Такое преподнесение истории формирует ментальные конструкции исторической памяти.

В 2012 г. Российским институтом стратегических исследований была издана монография «Расскажу вам о войне…», которая явилась результатом масштабного исследования о том, как война представлена в школьных учебниках стран СНГ, Центральной и Юго-Восточной Европы, освещены процессы формирования исторической памяти о Второй мировой и Великой Отечественной войнах у молодежи. Авторы выделили три типа представления о Второй мировой и Великой Отечественной войнах в школьных учебниках по истории: традиционный тип, максимально приближенный к советской концептуальной точке зрения (ее придерживаются в учебниках и учебных пособиях Беларуси и Приднестровья); трансформированный тип с введением новых тем (например, повседневной жизни на оккупированной территории и в советском тылу, участие женщин в войне, деятельность церкви) и оценок, учитывающих как положительные, так и негативные аспекты (используется в России, Чехии, Словакии, Сербии, Хорватии, Болгарии) и радикальный тип, в котором происходит кардинальное переосмысление роли СССР, его ответственности за развязывание войны наравне с Германией (представлен в учебниках Украины, Польши, Грузии и прибалтийских государств). При этом в монографии отмечено, что Беларусь – единственная страна, для которой характерна консолидированная позиция и которая хранит и чтит память о Великой Отечественной войне: «Пока ни одна страна, кроме Белоруссии, не смогла органично оценить и осмыслить наследие войны» [9].

Такое разное представление о войне привело к формированию различных ценностных ориентаций учащихся. Как отмечают исследователи, российским, белорусским и приднестровским школьникам присущ национальный патриотизм, чувство гордости за военное прошлое страны. Украинские же школьники разделены в своих оценках и представлениях. Для них характерно скорее депрессивное восприятие войны, так как непонятно, кто герой, а кто предатель, какое место занимает Украина среди участников Второй мировой войны, против кого она боролась – против фашизма в составе СССР, против Германии и СССР? И как боролась: добровольно или вынуждена была служить на стороне одной из воюющих сторон? [10].

Если бы история была нужна только ради знания прошлого, она была бы уделом лишь специалистов. Прошлое и память о нем необходимы для осознания себя в настоящем. Поэтому не может быть единой истории, истории, написанной на все времена. В истории люди ищут ответы на те вопросы, которые волнуют их сегодня. Цель истории как науки – восстановление истинности того, что и как происходило, цель исторического образования – формирование представлений о своей стране, ее месте и роли в истории, цель исторической памяти – сохранение себя как личности, как исторической общности. Д. С. Лихачев отмечал, что «историческая память народа формирует нравственный климат, в котором живет народ» [11, с. 156]. Поэтому очень важно помнить, что история может как объединить народ, так и привести к гражданскому противостоянию.

Источники и литература

1. Леонтьева, О. Б. Историческая память и образы прошлого в российской культуре XIX – начала XX вв. / О. Б. Леонтьева. – Самара, 2011.

2. Хальбвакс, М. Коллективная и историческая память / М. Хальбвакс. – Неприкосновенный запас [Электронный ресурс]. – 2005. – № 2–3. Режим доступа: http://magazines.russ.ru/ nz/2005/2/ha2.html. Дата доступа: 07.04.2014.

3. Вельцер, X. История, память и современность прошлого. Память как арена политической борьбы / X. Вельцер – Неприкосновенный запас [Электронный ресурс]. – 2005. – № 2–3. -Режим доступа: http://magazines.russ.ru/nz/2005/2/. Дата доступа: 07.04.2014.

4. Память о войне 60 лет спустя: Россия, Германия, Европа. – М., 2005.