«Берег дальный». Из зарубежной Пушкинианы

«Легенда о Виргилии – создателе чудесных статуй стражей Рима, – отмечает исследователь, – получила широкое хождение в литературе средневековой Европы». Вот русский перевод римской притчи: «Повествует Александр, философ природы вещей, что Виргилий в городе Риме воздвиг пышный дворец, в середине которого поставил статую, называвшуюся богиней Рима. Держала она в руках золотое яблоко. Вокруг дворца стояли статуи каждой области, подвластной римскому владычеству, и каждая из них имела в руках деревянный колокол. Как только какая-либо из областей стремилась затеять козни против Рима, тотчас статуя этой области звонила в свой колокол и на верхушке дворца появлялся всадник на медном коне, потрясая копьем, и взирал в сторону указанной области. Немедленно же римляне, видя это, брались за оружие и побеждали ту область». Сюжетное сходство с пушкинской сказкой поразительное.

В шутливом послании В.Л.Давыдову вновь возникает образ творца «Энеиды» Виргилия (и вкупе с ним Горация!):

Любимец Вакха и Киприды!
Когда чахоточный отец
Немного тощей Энеиды
Пускался в море наконец,
Ему Гораций, умный льстец,
Прислал торжественную оду,
Где другу Августов певец
Сулил хорошую погоду… (1824; II, 313

)

В пятой главе (ХХII) «Евгения Онегина», представляя круг чтения уездных барышень, Пушкин назвал и Виргилия.

Вместе с ним назван и великий стоик Сенека. Луций Анней С е н е к а (ок. 4 до н.э. – 65 н.э.), римский писатель и философ, прославился своим презрением к смерти. С лицейских времен Пушкин знал историю стоической гибели Сенеки, который покончил жизнь самоубийством по приказу императора Нерона.

В «Путешествии Онегина» присутствует такая ссылка на вликого стоика:

«Мы рождены, – сказал Сенека,
Для пользы ближних и своей» —
Нельзя быть проще и ясней. (VI, 493–494

)

В отрывке <Мы проводили вечер на даче…> (1835) Пушкин вспоминает еще одного римского автора: «Надобно знать, что в числе латинских историков есть некто Аврелий Виктор, о котором, вероятно, вы никогда не слыхивали.

– Aurelius Victor – прервал (Вершнев), который учился у иезуитов, А в р е л и й В и к т о р, писатель IV-го столетия. Сочинения его приписываются Корнелию Непоту, и даже Светонию; он написал книгу de Viris illustri – о знаменитых Мужах Города Рима…» (VIII, 421) В историю литературы Аврелий Виктор вошел прежде всего как автор книги «О Цезарях», где даны краткие биографии римских императоров от Августа до Констанция (30 до н.э. – 360 н.э.)

В пушкинском лицейском стихотворении «Батюшкову» («В пещерах Геликона…», 1815) есть строки:

Во имя Аполлона
Тибуллом окрещен… (I, 114)

Римский элегик Альбий Т и б у л л[824] (ок. 50 – 19 до н.э.) считался классиком любовной поэзии. П.Е. Георгиевский говорил о нем в лекциях лицеистам: «А. Тибулл из всех древних поэтов есть единственный, коего образ чувствования так сопряжен с романтическим, что мог бы легко почесться поэтом новейших времен. <…> Его мечтательное чувство любви поразительно, все предметы отделаны им с мечтательною тонкостью. <…> Его наречие дышит удивительной нежностию и приятностию. Словом, у Тибулла только можно научиться элегии любви»[825]. «Тибуллом» друзья в шутку называли К. Батюшкова. О знакомстве Пушкина с творчеством великого римского писателя Плиния Старшего говорит известная пушкинская эпиграмма на Н.И. Надеждина, редактора и издателя журнала «Телескоп», озаглавленная «Сапожник» (Притча):

Картину раз высматривал сапожник
И в обуви ошибку указал;
Взяв кисть, исправился художник.
Вот, подбочась, сапожник продолжал:
«Мне кажется, лицо немного криво…
А эта грудь не слишком ли нага?»…
Но Апеллес прервал нетерпеливо:
Суди, дружок, не выше сапога!» (1829) (III, 174

).

Плиний Старший приводит рассказ о художнике Апеллесе и сапожнике в своей «Естественной Истории» (II в. н. э.)[826].