Бесы

[322] Комментарий к этой реплике Шатова вызывает затруднение. В словаре Даля одно из зна­чений слова «кулик» — «глупый, простоватый, недогадливый» человек (Даль. Словарь. Т. 2. С. 216). Необходимо также учесть пословицу «Всяк кулик на своей кочке (в своем болоте) велик» (Там же), прилагаемую к маленьким, заурядным людям, мнящим себя значительны­ми персонами, занятыми серьезными делами, и т. п. В период работы над «Бесами», в письме А. Н. Майкову от 25 февраля / 9 марта 1871 г., возмущенный судом присяжных, оказавшихся в плену у адвокатской казуистики и оправдавших заведомых преступников, Достоевский пи­сал в раздражении: «Кулики! Задолбили по писанному. Нет, видно, всего труднее на свете са­мим собою стать» (Т. 29, кн. 1. С. 182). Не зарегистрированное ни в одном словаре, воскли­цание «Кулики!» в этом контексте предельно близко по смыслу другим инвективам Шатова в адрес «наших», высказанным чуть далее в этом же эпизоде: «Люди из бумажки; от лакей­ства мысли всё это.» Можно предположить, что тут имеет место индивидуальное словоупо­требление Достоевского.

[323] Неоднократно употребляя в публицистике «Дневника писателя» образные выражения «духовное лакейство», «лакейство перед чужой мыслью», «лакейство мысли перед Евро­пой», Достоевский пояснял, что клеймит этим определением тех западников, которые «жи­вут чужою мыслию, ищут готового слова и примера, схватываются за подсказанное дело», ко­торые «кричат, что за них авторитеты, что за них Европа» и «свистят на несогласных с ними, на всех презирающих лакейство мысли и верящих в свою собственную и народа своего само­стоятельность» (Т. 25. С. 95). В набросках к «Бесам» читаем: «Европейничание первым де­лом несет с собою лень, ничегонеделание, снимает обязанности и заботы, отнимая инициати­ву и предлагая копировку, тупость и лакейство мысли. Труд переплетчика легче, чем сочини­теля. Оно и соблазнительно» (Т. 11. С. 157). Еще раньше, в подготовительных материалах к «Преступлению и наказанию», писатель прилагал это образное определение к нигилистам: «Нигилизм — это лакейство мысли. Нигилист — это лакей мысли» (Т. 7. С. 202).

[324] Этот пассаж Шатова очень близок филиппике самого Достоевского против либералов (и конкретно М. Е. Салтыкова-Щедрина) в письме А. Н. Майкову от 18 февраля / 1марта 1868 г.: «Наш либерал не может не быть в то же самое время закоренелым врагом России и сознательным. Пусть хоть что-нибудь удастся в России или в чем-нибудь ей выгода — и в нем уж яд разливается. Я это тысячу раз замечал» (Т. 28, кн. 2. С. 258).

[325] Аллюзия на следующее место из поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души» (1842): «И долго еще определено мне чудной властью идти об руку с моими странными героями, озирать всю громадно несущуюся жизнь, озирать ее сквозь видный миру смех и незримые, неведомые ему слезы!» (Гоголь. Т. 5. С. 124). См. также в «Завещании», открывающем «Выбранные места из переписки с друзьями» (1846): «Завещаю моим соотечественникам <.> мое сочинение, под названием „Прощальная повесть". <.> Оно было источником слез, никому не зримых, еще от времени моего детства» (Там же. Т. 6. С. 11). Было высказано мнение, что «эти рассужде­ния Шатова направлены против М. Е. Салтыкова-Щедрина» (Т. 12. С. 293, примеч.; также см.: Борщевский. С. 162-163). Однако почти буквальная цитация из Гоголя не оставляет сом­нений, что эта филиппика героя «Бесов» относится именно к автору «Выбранных мест.». Немаловажно также указать, что в Записной тетради 1875 г. Достоевский уже от себя напи­шет, что именно в том месте «Завещания», где Гоголь упоминает «Прощальную повесть», он «врал и паясничал» (Т. 16. С. 330). Также см. примеч. на с. 339.

[326] Как указал А. С. Долинин (см.: Д. Письма. Т. 2. С. 491-492, примеч.), здесь и далее ав­тор «Бесов» использует отдельные места из путевых очерков П. И. Огородникова «От Нью- Йорка до Сан-Франциско и обратно в Россию», которые на протяжении 1870 г. печатались в петербургском журнале «Заря». В данном случае слова Шатова очень близки к тексту Ого­родникова, который сообщает, что отправился на английском пароходе «Queen» в Америку с целью «испытать жизнь американского рабочего и таким образом личным опытом прове­рить состояние человека в самом тяжелом его общественном положении» (Заря. 1870. № 11. Отд. II. С. 21).