Бесы

[420] Своеобразным поясняющим комментарием к косноязычию Кириллова служит следую­щее высказывание М. М. Бахтина: «Даже прошлые, то есть рожденные в диалоге прошедших веков, смыслы никогда не могут быть стабильными (раз и навсегда завершенными, конченны­ми) они всегда будут меняться (обновляясь) в процессе последующего, будущего развития ди­алога. В любой момент развития диалога существуют огромные, неограниченные массы за­бытых смыслов, но в определенные моменты дальнейшего развития диалога, по ходу его они снова вспомнятся и оживут в обновленном (в новом контексте) виде. Нет ничего абсолют­но мертвого: у каждого смысла будет свой праздник возрождения» (БахтинМ. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 373).

[421] Этот мотив повторен Достоевским в «фантастическом рассказе» «Сон смешного че­ловека» (1877): «.мне вдруг представилось одно странное соображение, что если б я жил прежде на луне или на Марсе и сделал бы там какой-нибудь самый срамный и бесчестный по­ступок, какой только можно себе представить, и был там за него поруган и обесчещен так, как только можно ощутить и представить лишь разве иногда во сне, в кошмаре, и если б, очутив­шись потом на земле, я продолжал бы сохранять сознание о том, что сделал на другой плане­те, и, кроме того, знал бы, что уже туда ни за что и никогда не возвращусь, то, смотря с земли на луну, — было бы мне всё равно или нет? Ощущал ли бы я за тот поступок стыд или нет?» (Т. 25. С. 108).

[422] Имеется в виду следующее место из Откровения св. Иоанна Богослова: «И Ангел, ко­торого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу И клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и всё, что на нем, землю и всё, что на ней, и море и всё, что в нем, что времени уже не будет; Но в те дни, когда возгласит седьмый Ангел, когда он во­струбит, совершится тайна Божия.» (Отк. 10: 5-7). В подготовительных материалах к «Бе­сам» эту цитату из Апокалипсиса вспоминает в разговоре с Шатовым Князь (будущий Став­рогин): «Не забудьте тоже, что „времени больше не будет", так клялся ангел» (Т. 11. С. 184). Достоевский неоднократно приводил эти слова «Ангела сильного» в Записной книжке 1863-1864 гг. (Т. 20. С. 174), в романе «Идиот» (Т. 8. С. 189, 318-319), в основном тексте и подготовительных материалах к «Братьям Карамазовым» (Т. 14. С. 292-293; Т. 15. С. 252), неизменно заменяя библейское наречие «уже» на «больше», «более».

[423] Тезис Кириллова созвучен концепции «субъективного времени» в философии И. Кан­та; ср.: «Время не есть нечто такое, что существовало бы само по себе.», это лишь «чистая форма чувственного созерцания» (Кант И. Сочинения: В 6 т. М., 1969. Т. 3. С. 136-137). До Канта близкую точку зрения формулировал Д. Юм, утверждавший, что время является «за­коном деятельности ума».

петрашевцев. М., 1953. С. 494, 496). Поздний Достоевский, напротив, считал идею «челове- кобога» «самой противоположной» учению христианства. В «Дневнике писателя» 1880 г., вспоминая церковь первых христиан, он писал: «.она была гонима, идеал созидался под зем­лею, а над ним, поверх земли тоже созидалось огромное здание, громадный муравейник — древняя Римская империя, тоже являвшаяся как бы идеалом и исходом нравственных стрем­лений всего древнего мира: являлся человокобог, империя сама воплощалась как религиозная идея, дающая в себе и собою исход всем нравственным стремлениям древнего мира. Но му­равейник не заключился, он был подкопан церковью. Произошло столкновение двух самых противоположных идей, которые только могли существовать на земле: человекобог встретил богочеловека, Аполлон Бельведерский Христа» (Т. 26. С. 169).

[425] То есть купюра 100-рублевого достоинства. Государственные кредитные билеты — бу­мажные деньги (сменившие ассигнации), выпуск которых начался в России в 1843 г. Кредит­ки разного достоинства различались по цвету: 1 рубль — желтого цвета, 3 рубля — зелено­го, 5 рублей — синего, 10 рублей — красного, 25 рублей — фиолетового, 50 рублей — се­рого. 100-рублевый кредитный билет выпуска 1843-1865 гг. был светло-желтого цвета, а с 1866 г. — радужного, с изображением Екатерины II.