Бесы

[553] Скорее всего, имеются в виду названия романов П. Д. Боборыкина «В путь-дорогу!» (1862-1864) и В. Г. Авсеенко «На распутьи» (1870)

(Отк. 14: 8; ср.: Отк. 18: 2, 21) — и Евангелия от Матфея: «А всякий, кто слушает сии сло­ва Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое » (Мф. 7: 26-27).

[555] Ср. следующее место из письма Достоевского А. Н. Майкову от 16/28 августа 1867 г. с рассказом о встрече с Тургеневым в Баден-Бадене: «Он сам говорил мне, что главная мысль, основная точка его книги (романа „Дым". — Б. Т.) состоит в фразе: „Если б провалилась Рос­сия, то не было бы никакого ни убытка, ни волнения в человечестве". Он объявил мне, что это его основное убеждение о России. <.> Между прочим, Тургенев говорил, что мы должны ползать перед немцами, что есть одна общая всем дорога и неминуемая — это цивилизация и что все попытки русизма и самостоятельности — свинство и глупость. <.> Знайте, — гово­рил Тургенев, — что я здесь (в Баден-Бадене. — Б. Т.) поселился окончательно, что я сам счи­таю себя за немца, а не за русского, и горжусь этим!» (Т. 28, кн. 2. С. 211).

[556] Ср. в романе «Подросток» (1875): «И далеко не единичный случай, что самые отцы и родоначальники бывших культурных семейств смеются уже над тем, во что, может быть, еще хотели бы верить их дети. Мало того, с увлечением не скрывают от детей своих свою алчную радость о внезапном праве на бесчестье, которое они вдруг из чего-то вывели целою мас­сой. Не про истинных прогрессистов я говорю <.> а про тот лишь сброд, оказавшийся бес­численным, про который сказано: „Grattez le russe et vous verrez le tartare" . И поверьте, что истинных либералов, истинных и великодушных друзей человечества у нас вовсе не так мно­го, как это нам вдруг показалось» (Т. 13. С. 454). В «Дневнике писателя» 1876 г. Достоев­ский раскрывает свое понимание «права на бесчестье», «при котором человек бросает всё и всех в минуту опасности и бежит прятаться: „пропадай, дескать, всё на свете, был бы я и жи­воты мои целы"» (Т. 23. С. 154).

[557] В «Программе революционных действий», разработанной С. Г. Нечаевым (предполо­жительно совместно с П. Н. Ткачевым), назначалась точная дата революции в России. Счи­тая, вслед за Бакуниным, что русское крестьянство инстинктивно готово к бунту, Нечаев был убежден, что к 19 февраля 1870 г. вспыхнут крестьянские выступления, которые, при усло­вии создания революционной организации, способной объединить и возглавить их, перера­стут в общероссийское восстание. «Весна 1870 года предлагалась Нечаевым не случайно. По положению об освобождении крестьян 19 февраля 1861 года, правительство установило девятилетний срок, в течение которого бывших крепостных обязывали обрабатывать закре­пленную за ними „мирскую землю" и за это выплачивать в пользу помещика „установленные повинности". 19 февраля 1870 года крестьяне имели право отказаться от этой земли, возвра­тить ее помещику или сохранить за собой землю и продолжать нести „установленные повин­ности". Нечаев надеялся, что в этот день крестьянам захочется предпринять против помещи­ков столь враждебные выступления, что затем они перерастут во всенародный бунт» (Лурье. С. 56). К Покрову — то есть к празднику Покрова Пресвятой Богородицы, который отмеча- етс. 1 октября по юлианскому календарю.

[558] В этой реплике, по-видимому, отразилось впечатление Достоевского от газетной замет­ки в № 300 газеты «Голос» от 30 октября 1867 г., сообщавшей об убийстве мещанина Сусло­ва крестьянином Балабановым, который, чтобы заполучить серебряные часы Суслова, заре­зал его со словами: «Благослови, Господи, прости Христа ради» (см.: Т. 9. С. 392, примеч.). В романе «Идиот» об этом происшествии (как и о ряде других, касающихся особенностей ре­лигиозного чувства) рассказывает князь Мышкин, а Парфен Рогожин в ответ со смехом заме­чает: «Нет, вот это лучше всего! <.> Один совсем в Бога не верует, а другой уж до того веру­ет, что и людей режет по молитве.» (Т. 8. С. 183).