Бесы

[583] Сам Достоевский не однажды, касаясь идеи социального неравенства, также называет соотношение У1о к 91о. См., например, в «Дневнике писателя» 1876 г.: «Я никогда не мог по­нять мысли, что лишь одна десятая доля людей должна получать высшее развитие, а осталь­ные девять десятых должны лишь послужить к тому материалом и средством, а сами оста­ваться во мраке» (Т. 22. С. 31). Вероятно, это соотношение позаимствовано им у Ш. Фурье, который в трактате «Новый хозяйственный и социетарный мир» (1829), характеризуя су­ществующий социальный порядок как «мир навыворот», писал: «.девять десятых инди­видуумов, лишенные плодов развития социальной жизни, приведены к участи Тантала, му­чимые видом благ, нужду в которых они испытывают.» (Фурье Ш. Избр. соч.: В 4 т. М.; Л., 1954. Т. 4. С. 325).

[584] О Ш. Фурье см. примеч. на с. 69, 127, 483. Этьен Кабе (Cabet, 1788-1856) — француз­ский публицист, адвокат, философ, глава «коммунистической школы». Автор социальной утопии «Путешествие в Икарию» (1840). В 1847 г. с целью практического осуществления своих идей Кабе купил землю в Техасе и организовал переселение туда нескольких сот фран­цузских рабочих. Самовластность его в роли правителя и разные неудачи привели к разрыву между ним и его последователями: Кабе изгнали из колонии, и он умер в Сент-Луисе (штат Миссури), осужденный своими учениками. Пьер Жозеф Прудон (Proudhon, 1809-1865) — французский политик, социолог, публицист, экономист, философ — теоретик анархизма. Прудон доказывал, что «собственность есть кража», потому что она противоречит справед­ливости, так как нельзя найти никакого принципа, которым бы можно было ее обосновать. «.Если вы хотите пользоваться политическим равенством, то уничтожьте собственность, в противном случае вы не вправе жаловаться», — учил Прудон (ПрудонП. Ж. Что такое собст­венность? или Исследование о принципе права и власти... М., 1998. С. 32). Возможно, Досто­евский в этой реплике хромого учителя откликается на критическое замечание М. Бакунина в его речи на конгрессе Лиги мира и свободы: «Вообще регламентация была общей страстью всех социалистов до 1848 года, за исключением одного. Кабе, Луи Блан, фурьеристы, сен-си- монисты — все были одержимы страстью выдумывать и устраивать будущее, все были более или менее государственники» (БакунинМ. А. Избр. соч.: В 5 т. М.; Пг., 1920. Т. 3. С. 138). Ба­кунин, однако, делает здесь исключение для Прудона. Герой Достоевского идет еще дальше, приобщая к этому перечню и французского анархиста.

[585] Характеристика незрелых утопических учений. В частности, для философской мысли Ш. Фурье характерна скрупулезная регламентация мельчайших деталей в отношении как вну­тренних, социальных отношений между членами фаланги, так и внешних форм организации их жизни. «После смерти мыслителя осталось несколько тетрадей с подробным описанием фаланстера. <.> Он советует устроителям, как и где разместить жилые помещения, залы для отдыха и развлечений. Фурье предусмотрительно рассчитывает (вплоть до ступенек!) распо­ложение и размеры мастерских, амбаров, церкви и кладовых. Есть тут и подробные советы по характеристике строительных материалов. Главная часть фаланстера должна иметь в длину 500 футов и 250 в ширину и состоять из двух параллельных зданий, соединенных галереями, чтобы внутри были образованы просторные внутренние дворы для прогулок стариков и де­тей. <.> Залы для собраний и библиотек, столовую и базар необходимо расположить в цен­тральной части здания, чтобы проводимые в этих помещениях занятия не создавали шума. Нужно точно рассчитать, какие должны быть колоннады и портики, а где дворы для зимних прогулок <.>. По лестнице главного входа можно будет попасть в огромный зал с колонна­дой, а оттуда по галереям и лестницам в любую часть фаланстера. <.> Этажи здания должны быть строго распределены: в подвале кухни и бани, нижний займут старики <.>. Антресоли выделить для детей. Каждое крыло фаланстера должно быть предназначено для определен­ных занятий гармонийцев» и т. д. (Василькова Ю. Фурье. М., 1978. С. 130-132).

[586] «Перескочить через канавку» — травестийная перелицовка крылатого выражения «перейти Рубикон» (река в Северной Италии, перейдя которую со своим войском 10 янва­ря 49 г. до н. э. проконсул Юлий Цезарь начал гражданскую войну и после победы в ней сде­лался полновластным диктатором). Выражение «перейти Рубикон» означает «точку невоз­врата», совершенное действие, после которого уже невозможно отказаться от замысла и вер­нуться назад.

[587] Index — перст (лат.); здесь: указательный палец (см. примеч. на с. 635: перст Божий).