Бесы

[588] По наблюдению комментаторов ПСС, здесь, несомненно, «содержится намек на угрозу „лишения языка" литераторов-доносчиков, содержащуюся в статье „Взгляд" („Народная рас­права", 1869, № 1)» (Т. 12. С. 209). «Надо избавиться от лжеучителей, доносчиков, предате­лей, грязнящих знамя истины», — писал Нечаев, перечисляя далее имена лиц, подпадающих под эту категорию, где рядом с Д. Толстым, Мезенцевым, Треповым, Катковым названы лите­раторы А. А. Краевский, М. П. Погодин, А. Д. Градовский и др.

[589] По-видимому, намек на «Маркизские острова», куда отправился П. А. Бахметев (см. примеч. на с. 423).

[590] Табатерка (фр. tabatiere) — то же, что табакерка (см.: Объяснение 25 000 иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке / Сост Михельсон. М., 1865. С. 602). Воз­можно, образцом для придуманного Достоевским выражения, ставшего крылатым примени­тельно к Дрездену, послужило название рассказа В. Ф. Одоевского «Городок в табакерке» (1834), вошедшего в цикл «Сказок дедушки Иринея».

[591] Аффилиация (от фр. affiliation) — принятие в члены какой-либо организации. Ср. в «Записке о деле петрашевцев», составленной Ф. Н. Львовым и отредактированной М. В. Бу- ташевичем-Петрашевским: «Момбелли и Львов остались верными своей программе; Львов только прибавил, что членов мало для того, чтобы совещаться об организации общества и о том, как устроить его аффилиации» (Первые русские социалисты: Воспоминания участников кружков петрашевцев в Петербурге. Л., 1984. С. 47). См. также неоднократное употребление слова «афильяция» в проекте подписки вступающих в «Русское тайное общество», состав­ленном петрашевцем Н. А. Спешневым (Философские и общественно-политические произ­ведения петрашевцев. С. 503-504). Стоит в этой связи отметить, что ряд исследователей об­наруживают близость черт Николая Спешнева и Николая Ставрогина, рассматривая перво­го как одного из возможных прототипов второго (см.: Гроссман Л. П. Спешнев и Ставрогин // Гроссман. С. 272-281; СараскинаЛ. И. Николай Спешнев: Несбывшаяся судьба. М., 2000).

В черновиках «Бесов» Шатов бросает Степану Трофимовичу упрек: «Вы сами сочли по­стыдным доносничеством, когда вам задали категорический вопрос: донесли бы вы за У часа на Ка<рако>зова» (Т. 11. С. 108). Судя по этой записи, можно предположить, что вопрос, за­данный Достоевским Суворину, мучил его в течение пятнадцати лет.

[593] Один из участников убийства Иванова, слушатель Петровской земледельческой акаде­мии А. К. Кузнецов, писал в своей «Автобиографии» (1927): «Лишь на суде я понял, что управление обществом создано было Нечаевым на лжи. Идя в партии в Сибирь на каторгу с Прыжовым, Николаевым, я из интимных разговоров о Нечаеве пришел к твердому убежде­нию, что для совершения террористического акта над Ивановым не было никаких серьезных оснований, что этот акт нужен был Нечаеву для того, чтоб крепче спаять нас кровью» (Кузне­цов А. К. Автобиография // Деятели СССР и революционного движения России: Энцикло­педический словарь Гранат. М., 1989. С. 129, стб. 230).

[594] В программной статье «Главные основы будущего общественного строя» С. Г. Неча­ев писал: «В течение известного числа дней, назначенных для переворота <.> каждый ин­дивидуум должен примкнуть к той или иной рабочей артели по собственному выбору, руко­водствуясь соображением со своими силами и способностями. Все оставшиеся отдельно и не примкнувшие к рабочим группам без уважительных причин не имеют права доступа ни в об­щественные столовые, ни в общественные спальни, ни в какие-либо другие здания, предна­значенные для удовлетворения разных потребностей работников-братьев или заключающие в себе продукты и материалы, запасы и орудия, предназначенные для всех членов установив­шегося рабочего общества; одним словом, не примкнувшая без уважительных причин в ар­тели личность остается без средств к существованию. Для нее закрыты будут все дороги, все средства сообщения, останется только один выход, или к труду, или к смерти» (Народная расправа. 1870. № 2. С. 12; цит. по:Лурье. С. 221).

[595] Ср. в «Дневнике писателя» 1877 г. о возможной перспективе соединения «папской идеи всемирного владычества» и социализма: «.социализм есть сила грядущая для всей за­падной Европы, и если папство когда-нибудь будет покинуто и отброшено правительствами мира сего, то весьма и весьма может случиться, что оно бросится в объятия социализма и со­единится с ним воедино. Папа выйдет ко всем нищим пеш и бос и скажет, что всё, чему они учат и чего хотят, давно уже есть в Евангелии, что до сих пор лишь время не наступало им про это узнать, а теперь наступило, и что он, папа, отдает им Христа и верит в муравейник. Римскому католичеству (слишком уж ясно это) нужен не Христос, а всемирное владычество: „Вам-де надо единение против врага — соединитесь под моею властью, ибо я один всемирен из всех властей и властителей мира, и пойдем вместе"» (Т. 25. С. 160).