Читаем Безумие Божье. Путешествие по миру гонений полностью

Того, что случилось потом, я совершенно не ожидал.

Он выскочил из тени, оказался со мной лицом к лицу, схватил меня за плечи своими изодранными руками; его лютый взгляд словно прожег мне глаза, и невольно я вспомнил, скольких убил этот человек.

Несколько часов я слушал его вдохновенную историю, но сейчас я был в ужасе. Он тряс меня и требовал ответа: «Как может Бог просить о таком? Говори! Как?»

Наверное, именно в тот момент мое сердце забилось вновь. Я понял: он, видимо, злился не на меня, а на Бога. Мое замешательство развеялось еще больше, когда он воскликнул: «Я отдал Ему все! Мне поломали кости! Я сидел в тюрьме! Я голодал! Меня избивали! Я умирал один!» Словно апостол Павел, он перечислял все то, что претерпел, служа Христу.

«Я даже был готов умереть за Иисуса! – едва ли не кричал он. – Но знаешь, чего я боюсь? Когда я засыпаю, меня пугает мысль о том, что Бог попросит меня добровольно отдать Ему жену и детей!»


«Как Он может просить о таком? Скажи! Как Он может просить о таком от моих жены и детей?»

Я несколько мгновений молчал и молился, чтобы Господь направил меня, пока я буду говорить.

«Брат! Моя жена в мирном Кентукки, – сказал я. – Двое моих детей ходят в школу, и у них все хорошо». Я немного рассказал ему и о Тиме, хотя мы уже говорили о Сомали.

И наконец я сказал: «Я не могу тебе ответить. Но я задам другой вопрос, тот, что должен был задать себе: „Стоит ли Иисус всего этого? Стоит ли Он твоей жизни? Стоит ли Он жизни твоей жены? Жизни твоих детей?“».

Без сомнения, мой собеседник был неистовее всех, кого я встречал. И он зарыдал. Он обхватил меня руками, уткнул лицо мне в плечо и плакал навзрыд. Наконец он перестал, чуть отступил и вытер слезы. Казалось, он зол на себя за такое проявление чувств.

Он снова посмотрел мне в глаза, кивнул и сказал: «Иисус стоит всего. Моей жизни, жизни моей жены и жизни моих детей! Мне нужно вовлечь их в то, что Бог делает со мной!»

Сказав это, самый неистовый человек в моей жизни простился со мной, развернулся и вышел[2].

Песни сердца

Вернувшись домой, я вновь подивился тому, что истории, рассказанные в беседах, словно сошли со страниц Нового Завета. Когда поделился ими с семьей, со студентами и с нашей группой «Гонения», они и сами пришли к тому же. Уже одно это стало чудесным подтверждением. Когда я рассказывал истории тех, кто пережил гнет гонений, неизменно начинались споры о том, какие выводы сделать и как их применить.

Кажется, особенно людей взволновала история о «неистовом». К тому времени я пришел еще к одному выводу. Я осознал: он хотел еще сильней пострадать за веру по двум причинам. Он понимал природу гонений и намерения гонителей. И он знал Единого, за которого страдал. Он не только знал Иисуса, он был уверен в том, что Иисус стоил всего, чего могла потребовать вера в Него. Все это было истинным для многих верующих во всех уголках мира, и это, несомненно, было истинным и для того, с кем я не так давно беседовал. Эти мысли снова и снова порождали споры о том, сколь много мы готовы претерпеть за Иисуса и чего стоит наша вера.

* * *

Я часто рассказывал, как Бог через настойчивого доктора помог мне обратить внимание на действительно божественную встречу. Мне было стыдно: доктору пришлось направить четыре электронных письма, дабы привлечь мое внимание. Мне было неловко: такие усилия ушли на то, чтобы я мог добраться до того места, где Бог явно хотел меня видеть. Чудом в том забытом краю я повстречал пятерых христиан, ушедших из ислама, и будь на то лишь моя воля, я бы лишился ценного опыта. Они молились, чтобы Бог послал им помощника, утешителя и наставника. Ответом на их молитвы оказался я. Печально было то, что я шел против целей Бога. Уже потом, на домашних встречах, мы говорили о том, как распознать Божье водительство – и как мы можем с легкостью не заметить того, что Он может свершить. Мы воспевали величайшую изобретательность Бога в достижении Его целей, но и смиренно признавали, как часто мы не можем – или не хотим – услышать Его указания.

* * *

Время, проведенное дома, было плодотворным и спокойным. Я с радостью делился рассказами, но, опять же, поймал себя на том, что с нетерпением жду, когда возобновлю путешествие, чтобы снова услышать и собрать истории, которые смогу привезти домой.

К тому времени я уже был уверен, что услышу еще немало – и получу еще больше уроков из них. Я должен был вернуться в Юго-Восточную Азию и посетить несколько стран, где прежде не был. Я хотел побывать в странах, где господствовали буддизм и индуизм, потом поехать в Бангладеш и Пакистан, а дальше – к сердцу ислама, сперва в Среднюю Азию, а после в страны Персидского залива и на Ближний Восток, и закончить там, откуда начал – в странах Северной и Восточной Африки.

* * *

Перейти на страницу:

Все книги серии Религиозный бестселлер

Дао религии. Как лучшие духовные принципы работают на ваше счастье
Дао религии. Как лучшие духовные принципы работают на ваше счастье

Потрясающая книга о лучшем из того, что есть в великих мировых религиях и духовных традициях, изящная интерпретация знаменитого золотого правила жизни: ядра всех религиозных учений. Сделав двенадцать шагов, предложенных одним из ведущих специалистов по религии Карен Армстронг, вы станете тем, кем еще никогда не были. Это тщательно продуманная и проработанная программа улучшения жизни на всех уровнях: личном, межличностном, в рамках своего сообщества и глобальном. Книга полна практических идей, мудрых и провокационных принципов, разработанных мудрейшими людьми прошлого. Применяя их в реалиях повседневной жизни, вы дисциплинируете свой ум, научитесь по-настоящему понимать других, станете разбираться в том, что происходит в мире, и обретете доступное каждому человеку счастье жить полной, осмысленной жизнью. Перевод: Глеб Ястребов

Карен Армстронг

Карьера, кадры / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Христианство. Как все начиналось
Христианство. Как все начиналось

Появление христианской церкви – это одно из самых великих и загадочных событий в мировой истории. Первые дни ее существования долгое время были окутаны тайной, а то, что можно было узнать, представляло собой собрание слухов и легенд или же то, что называют церковным преданием. Эта книга – серьезная попытка приподнять завесу великой тайны основания церкви. В ней представлена грандиозная история появления и развития христианства: от Назарета 30-х годов – города, в котором родился основатель христианства, – до I Вселенского собора в Никее, состоявшегося в 325 году, – места, где был провозглашен догмат о божественности Иисуса. Геза Вермеш (1924–2013) – один из крупнейших мировых специалистов по иудаизму, рукописям Мертвого моря, новозаветной библеистике и истории раннего христианства. Перевод: Глеб Ястребов

Геза Вермеш

Христианство / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука