Безумные идеи. Как не упустить кажущиеся бредовыми идеи, способные выигрывать войны, искоренять болезни и менять целые отрасли

«Удивительные изобретения», которые позволили Западной Европе подчинить Китайскую и Индийскую империи, превосходившие ее по величине и богатству, стали результатом межкультурного обогащения, происходившего на протяжении двух тысяч лет. Католические епископы нанимали в Толедо евреев, чтобы те переводили арабские комментарии к греческим текстам на латынь с целью ознакомления с ними германцев. Европейцы импортировали китайские технологии, индийские и исламские знания в области математики и астрономии. Они знакомились с трудами восточных философов и богословов, перенимали такие изобретения, как очки, магнит и часы. Весь этот процесс вылился в торжество новой идеи: в основе всего сущего лежат универсальные истины, которые можно найти с помощью измерений и экспериментов, то есть законы природы.

Сегодня эта мысль кажется нам само собой разумеющейся. Но на протяжении всей человеческой истории до того момента право определять, что истинно, а что ложно, присваивали себе религиозные авторитеты, правители и великие философы. То, что истина может быть доступна каждому, казалось чем-то радикальным и подрывным. Сторонников такого подхода нередко объявляли сумасшедшими.

Эта идея, сегодня известная как «научный метод», является матерью всех безумных идей.

Китайские императоры и Великие Моголы на своем опыте убедились в том, с чем столетия спустя столкнулись и многие индустриальные страны: пренебрежение безумными идеями может оказаться фатальным.

Питомники безумных идей в индустрии и истории

Данная книга посвящена созданию условий, способствующих реализации безумных идей в рамках организации. Применяя эти принципы к взаимоотношениям между организациями, мы сможем дать ответ на вопрос Нидэма, почему научный прорыв произошел в Европе, а не в Китае, Индии или где-то еще. Прежде всего мы увидим, как питомники безумных идей формируются в отраслях между компаниями. Затем мы распространим этот подход на взаимоотношения между странами.

Мы поймем, почему Западная Европа с ее сотнями городов-государств и мелких королевств, включая Англию, стала для огромных империй Китая и Индии тем же, чем тесный рынок биотехнологических фирм в Бостоне был для компаний Merck и Pfizer или куча мелких киностудий в Голливуде для Paramount и Universal. Мы поймем, почему Тихо Браге добился успеха, а его предшественник в Китае, живший пятью столетиями ранее, подошел совсем близко к открытию, но так и не сделал его. Мы поймем, почему Западная Европа стала в то время цветущим питомником безумных идей и что это значит для сегодняшних стран, которые хотят избежать судьбы, постигшей древние империи.

Давайте пристальнее взглянем на матерь всех безумных идей.

Восемь минут, которые изменили мир

Путь к идее о верховенстве законов природы и научного метода, с помощью которого эти законы открываются, стал отражением пути к гелиоцентризму – признанию факта, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот. Если божественные правители ошибались по самым элементарным вопросам устройства небес и Земли, значит, нужен был новый способ поисков правды.

Гелиоцентрическая идея впервые появилась в IV веке до н. э., а затем периодически вновь всплывала и подавлялась, порой жестоко, на протяжении почти двух тысяч лет. В VI веке индийский астроном Ариабхата предположил, что Земля каждые 24 часа совершает оборот вокруг своей оси, и тем самым объяснил движение звезд и Солнца на небе. Некоторые отголоски этой теории бытовали в XIV–XV веках и в христианской Европе, и на окраинах исламского мира.

В 1510 году в Польше в узких кругах распространялся небольшой памфлет, написанный Николаем Коперником, глубоко религиозным католическим каноником, где в деталях излагалась система, в соответствии с которой Земля обращается вокруг Солнца. Он потратил немало сил, чтобы объяснить, почему его идеи не противоречат религии. Ватикан заинтересовался и предложил Копернику опубликовать его труд (конфликт с церковью начался лишь столетием позже, когда Галилей позволил себе насмешки над церковными иерархами). Однако Коперник отказался, и не только потому, что побоялся неодобрительных отзывов церковных властей, но и потому, что пока еще сам не нашел ответов на очевидные недочеты своей теории: если Земля вращается вокруг своей оси с высокой скоростью, то почему птицы не выпадают при этом из своих гнезд? И почему Луна не отстает от Земли, несущейся вокруг Солнца? Другими словами, его безумная идея, как и любая новая теория, была не лишена «детских болезней».