Читаем Безвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традиции полностью

Chabot 1902 – Chabot J.-B. Synodicon orientale ou Recueil de synodes nestoriens. Paris, 1902.

Chialà 2002 – Chialà S. Dall’ascesi eremitica alla misericordia infinita. Ricerche su Isacco di Ninive e la sua fortuna. Firenze: Leo S. Olschki, 2002 (Biblioteca della Rivista di storia e letteratura religiosa, Studi 14).

Chialà 2011 – Chialà S. Isacco di Ninive. Terza Collezione. Lovanii: In Aedibus Peeters, 2011 (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 637–638; Scriptores Syri 246–247).

Chialà 2012 – Chialà S. La Lettre de Mar Šamli à un de ses disciples. Écrit inédit d’un auteur méconnu // Le Muséon. Revue d’études orientales. 2012. T. 125 (1–2). P. 35–53.

Clarke 1962 – Clarke E. G. The Selected Questions of Ishō bar Nūn on the Pentateuch: Edited and Translated from MS Cambridge Add. 2017, with a Study of the Relationship of Ishō‘dādh of Merv, Theodore Bar Kōnī and Ishō bar Nūn on Genesis. Leiden, 1962 (Studia Post-Biblica 5).

Coakley 2016 – Coakley J. F. A Forgotten Syriac Saint: A Metrical Discourse on the Spiritual Way of Life of Mar Shamli // “Yes! Well…” Exploring the Past, Present, and Future of the Church: Essays in honor of John W. Coakley. Ed. by J. H. Brumm. Grand Rapids, Michigan, Cambridge, UK, 2016, P. 35–60 (Historical Series of the Reformed Church in America 87).

Colless 1969 – Colless B. E. The Mysticism of John Saba. Ph.D. dissertation, University of Melbourne, 1969.

Colless 1973 – Colless B. E. The Mysticism of John Saba // Orientalia Christiana Periodica. 1973. Vol. XXXIX. Fasc. 1. P. 83–102.

Daniélou 1953a – Daniélou J. Platonisme et théologie mystique. Essai sur la doctrine spirituelle de saint Grégoire de Nysse. Paris, 19532.

Daniélou 1953b – Daniélou J. Mystique de la ténèbre chez Grégoire de Nysse / Contemplation (chez les Orientaux chrétiens) // Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique. Doctrine et Histoire. 1953. T. II. 2. Col. 1872–1885.

Daniélou 1960 – Daniélou J. Grégoire de Nysse et le messalianisme // Recherches de sciences religieuses. 1960. T. 48. P. 119–134.

Dedering 1936 – Dedering S. Johannes von Lycopolis, Ein Dialog über die Seele und die Affekte des Menschen. Leipzig – Uppsala – Haag, 1936.

Delaporte 1910 – Delaporte L. J. La chronographie d’Élie Bar-Šinaya, Métropolitain de Nisibe, traduite pour la première fois d’après le manuscrit Add. 7197 du Musée britannique. Paris, 1910 (Bibliothéque de l’École des Hautes Études; Sciences historiques et philologiques 181).

Deseille 1967 – Deseille P. Gloire de Dieu // Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique. Doctrine et Histoire. 1967. T. VI. Col. 421–463.

Desprez 1980 – Desprez V. Macaire (Pseudo-Macaire; Macaire-Syméon) // Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique. Doctrine et Histoire. 1980. T. X. Col. 20–27.

Dörries 1941 – Dörries H. Symeon von Mesopotamien: Die Überlieferung der messalianischen „Makarios“-Schriften. Leipzig, 1941 (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur 4, Reihe 10, Bd., 1).

Dörries, Klostermann, Kroeger 1964 – Dörries H., Klostermann E., Kroeger M. Die 50 geistlichen Homilien des Makarios. Berlin, 1964 (Patristische Studien 4).

Draguet 1968 – Draguet R. Les cinq recensions de l’Ascéticon syriaque d’Abba Isaïe. Louvain, 1968 (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 289–290, 293–294; Scriptores Syri 120–123).

Перейти на страницу:

Все книги серии Opera Mystica Syriaca

Безвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традиции
Безвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традиции

Книга «Безвидный свет», опубликованная иером. Робером Бёлэ (O.C.D.) в 1987 году, представляет собой классический труд по истории восточносирийской мистической традиции VII–VIII веков. На этот период в Месопотамии, на территории современной Юго-Восточной Турции, Ирака, Юго-Западного Ирана и Катара пришелся расцвет иноческого движения, связанного с именами Сахдоны, Дадишо Катарского, Исаака Ниневийского, Симеона д-Тайбуте, Иоанна Дальятского и Иосифа Хаззайи. Этими мистико-аскетическими писателями было воспринято и развито учение египетских и греческих отцов о созерцании, обожении, видении божественного света и сформулирован ряд положений, предвосхитивших паламитские споры XIV столетия.Издание адресовано всем интересующимся мистико-аскетическим учением Православной церкви и Древневосточных христианских церквей.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Робер Бёлэ

Религиоведение

Похожие книги

Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение