Читаем Безвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традиции полностью

Graffin 1961–1962 – Graffin F. La Lettre de Philoxène de Mabboug à un supérieur de monastère sur la vie monastique // L’Orient Syrien. 1961. Vol. VI. Fasc. 2–3. P. 317–352; 1961. Vol. VI. Fasc. 4. P. 455–486; 1962. Vol. VII. Fasc. 1. P. 77–102.

Graffin 1963 – Graffin F. Un inédit de l’Abbé Isaïe sur les étapes de la vie monastique // Orientalia Christiana Periodica. 1963. Vol. XXIX. Fasc. 2. P. 449–454.

Gribomont 1962 – Gribomont J. Le De Instituto christiano et le messalianisme de Grégoire de Nysse // Studia Patristica. 1962. Vol. 5. P. 312–322.

Guillaumont 1950 – Guillaumont A. Les sens des noms du cœur dans l’antiquité // Études carmélitaines: Le cœur. Paris, 1950. P. 41–81.

Guillaumont 1953 – Guillaumont A. Le “cœur” chez les spirituels grecs à l’époque ancienne / Cor et cordis affectus // Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique. Doctrine et Histoire. 1953. T. II. 2. Col. 2281–2288.

Guillaumont 1957 – Guillaumont A. Dadišo῾ Qaṭraya // Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique. Doctrine et Histoire. 1957. T. III. Col. 2–3.

Guillaumont 1958a – Guillaumont A. Sources de la doctrine de Joseph Hazzāyā // L’Orient Syrien. 1958. Vol. III. Fasc. 1. P. 3–24.

Guillaumont 1958b – Guillaumont A. Les six Centuries des “Kepahlaïa gnostica” d’Évagre le Pontique. Paris, 1958 (Patrologia Orientalis, T. XXVIII, Fasc. 1, n° 134).

Guillaumont 1961 – Guillaumont A. Étienne Bar Soudaïlī // Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique. Doctrine et Histoire. 1961. T. IV. 2. Col. 1481–1488.

Guillaumont 1962 – Guillaumont A. Les “Kepahlaïa gnostica” d’Évagre le Pontique et l’histoire de l’origénisme chez les Grecs et chez les Syriens. Paris, 1962.

Guillaumont 1976 – Guillaumont A. Liber graduum // Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique. Doctrine et Histoire. 1976. T. IX. Col. 749–754.

Guillaumont 2004 – Guillaumont A. Un philosophe au désert, Évagre le Pontique. Paris: J. Vrin, 2004 (Textes et traditions 8).

Guillaumont, Albert 1984 – Guillaumont A., Albert M. Lettre de Dadisho Qatraya à Abkosh sur l’hésychia // Mémorial André-Jean Festugière. Antiquité païenne et chrétienne. Ed. par E. Lucchesi, H. D. Saffrey. Genève: Patrick Cramer, 1984. P. 235–245 (Cahiers d’Orientalisme 10).

Guillaumont A., Guillaumont Cl. 1957 – Guillaumont A., Guillaumont Cl. Dans la plus ancienne littérature monastique / Démon // Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique. Doctrine et Histoire. 1957. T. III. Col. 189–212.

Guillaumont A., Guillaumont Cl. 1961 – Guillaumont A., Guillaumont Cl. Évagre le Pontique // Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique. Doctrine et Histoire. 1961. T. IV. 2. Col. 1731–1744.

Guillaumont A., Guillaumont Cl. 1971 – Guillaumont A., Guillaumont Cl. Évagre de Pontique. Traité Pratique ou Le Moine. 2 Vols. Paris, 1971 (Sources Chrétiennes 170–171).

Guillaumont A., Guillaumont Cl. 1989 – Guillaumont A., Guillaumont Cl. Évagre le Pontique. Le Gnostique ou a celui qui est devenu digne de la science. Paris, 1989 (Sources Chrétiennes 356).

Hagman 2010 – Hagman P. The Asceticism of Isaac of Nineveh. Oxford: Oxford University Press, 2010 (Oxford Early Christian Studies).

de Halleux 1958 – de Halleux A. Martyrius-Sahdona: La vie mouvementée d’un ‘hérétique’ de l’Église nestorienne // Orientalia Christiana Periodica. 1958. Vol. XXIV. P. 93–128.

Перейти на страницу:

Все книги серии Opera Mystica Syriaca

Безвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традиции
Безвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традиции

Книга «Безвидный свет», опубликованная иером. Робером Бёлэ (O.C.D.) в 1987 году, представляет собой классический труд по истории восточносирийской мистической традиции VII–VIII веков. На этот период в Месопотамии, на территории современной Юго-Восточной Турции, Ирака, Юго-Западного Ирана и Катара пришелся расцвет иноческого движения, связанного с именами Сахдоны, Дадишо Катарского, Исаака Ниневийского, Симеона д-Тайбуте, Иоанна Дальятского и Иосифа Хаззайи. Этими мистико-аскетическими писателями было воспринято и развито учение египетских и греческих отцов о созерцании, обожении, видении божественного света и сформулирован ряд положений, предвосхитивших паламитские споры XIV столетия.Издание адресовано всем интересующимся мистико-аскетическим учением Православной церкви и Древневосточных христианских церквей.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Робер Бёлэ

Религиоведение

Похожие книги

Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение