Безвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традиции

¹⁵³ Vat. syr. 124, f. 323b. То, что я сказал выше (с. 51, прим. 130) о понятии «ум», одновременно евагриевском и макариевском, у восточносирийских мистиков более всего относится к Иоанну Дальятскому. См. мою статью Beulay 1971, p. 273, n. 11. [Мы приводим эту цитату из Беседы 12 согласно нумерации критического издания, в более расширенном варианте, нежели Бёлэ (Khayyat 2007, сир., p. 250, § 15; пер., p. 251).]

¹⁵⁴Тахвита VI, 14 (Parisot 1894, t. 1, col. 293). В том же смысле Книга степеней различает в человеке как таковом тело и душу (не отличную от духа/rūḥā); см. Беседа 28 (Kmosko 1926, col. 785). Но когда человек соединяется со Святым Духом, он образует живую троицу; см. Беседа 28 (ibid, col. 792).

¹⁵⁵ См. 1 Тим. 5:23; 1 Кор. 2:12; 15:44–45; Евр. 4:12.

¹⁵⁶ С. 156–160.

¹⁵⁷Parisot 1909a, col. 1018.

¹⁵⁸ Евагрий, Сотн. I, 68 (не исправленная версия S2, Guillaumont 1958b, p. 49).

¹⁵⁹ Евагрий, Сотн. I, 58; II, 17.77; III, 66; VI, 15 (не исправленная версия S2, Guillaumont 1958b, p. 45, 67, 91, 125, 223). Ср. Guillaumont 1962, p. 116, 238.

¹⁶⁰ См. Guillaumont 1962, p. 38–39.

¹⁶¹ Ср. Евагрий, Сотн. III, 54. См. Guillaumont 1962, p. 242.

¹⁶² Ср. Евагрий, Сотн. I, 50.61. См. Guillaumont 1962, p. 241.

¹⁶³ Например, у Баввая: см. Guillaumont 1962, p. 241, 283.

¹⁶⁴ Ср. Евагрий, Сотн. I, 11.90; III, 25.45; IV, 24.

¹⁶⁵ Ср. 1 Кор. 15:44.

¹⁶⁶ См. Guillaumont 1962, p. 115–116.

¹⁶⁷Ibid., p. 247–249.

¹⁶⁸Ibid., p. 281–282.

¹⁶⁹Сотн. 3:47; 6:92.

¹⁷⁰Послание 39 (Beulay 1978, p. 417, § 6).

¹⁷¹Ibid., p. 424, § 6.

¹⁷²Сотн. 2:7.

¹⁷³ Высказывание, за которое Иосифа Хаззайю обвинял собор Тимофея I; см. далее, с. 322, § 3. Я уже говорил в другом месте (в моей статье Beulay 1972, p. 39–40), каким образом некоторые главы из первой части Сотницы II могут принадлежать Иосифу Хаззайе, несмотря на то, что ее автором, по-видимому, был Иоанн Дальятский.

¹⁷⁴ Евагрий, Сотн. I, 11. См. Guillaumont 1958b, p. 20, n. 11. Надо заметить, что, согласно Иосифу Хаззайе (Мемра о природе [божественной] сущности, ркп. Notre-Dame des Semences 237, с. 4 тетради 25), святой Ефрем также наделяет ангелов телами: «Еще святой Мар Афрем говорит о теле (paḡrā), что в воскресении оно истончится и станет как тело (gušmā) ангелов». [Kavvadas 2016, сир., p. 130, § 116; пер., p. 131.]

¹⁷⁵Сотн. 6:65.

¹⁷⁶ Ркп. Notre-Dame des Semences 237, с. 3 тетради 25. [Kavvadas 2016, сир., p. 128, 130, § 114; пер., p. 129, 131.]

¹⁷⁷ См. Beulay 1978, p. 514, § 13.

¹⁷⁸ См. выше, прим. 174.

¹⁷⁹ Во всех рукописях, за исключением Notre-Dame des Semences 237 (чьей копией является манускрипт, опубликованный Минганой), в которой стоит: «тонкие духовные тела».

¹⁸⁰ См. мою статью Beulay 1971, p. 278, n. 32.

Тело воскресшего Христа присутствует в сердце вместе со свойствами Его младенчества (ср. Послание 36 в Beulay 1978, p. 401–403, § 2–3) и Его господства (ср. Беседа 20, Vat. syr. 124, f. 349a). Телесное присутствие проявляется до такой степени, что Иоанн восклицает: «Благоухание жизни святого тела Твоего да смешается с телом моим!» (Беседа 18, Vat. syr. 124, f. 345b).

¹⁸¹ Например, в Послании 2 (Beulay 1978, p. 313, § 6 и далее).

¹⁸² Евагрий, Сотн. II, 57; IV, 88.

¹⁸³Mingana 1934, p. 32, 41–42, 59.

¹⁸⁴Сотн. 2:73–74.

¹⁸⁵Сотн. 5:108.

¹⁸⁶ Египет обозначает злобу (Евагрий, Сотн. VI, 49; V, 88; VI, 64. Иосиф Хаззайя, Сотн. 4:45; Послание о трех степенях иноческого жития, Graffin 1961–1962, p. 336, 339, 345). Пустыня – это подвижническое делание (Евагрий, Сотн. VI, 49. Иосиф Хаззайя, Послание о трех степенях иноческого жития, Graffin 1961–1962, p. 336). Земля Иудина – это созерцание телесных (Евагрий, Сотн. VI, 49. Не воспроизведено у Иосифа Хаззайи). Синай – это образ естественных созерцаний (Евагрий, Сотн. II, 73; IV, 23. Иосиф Хаззайя в Mingana 1934, p. 152, 156). Иерусалим – это созерцание бестелесных (Евагрий, Сотн. I, 31; V, 88; VI, 49. Иосиф Хаззайя, Сотн. 3:11). Сион – образ первого созерцания, созерцания Святой Троицы (Евагрий, Сотн. V, 88; VI, 49. Иосиф Хаззайя, Сотн. 5:50; Послание о трех степенях иноческого жития, Graffin 1961–1962, p. 99, 101).

¹⁸⁷ Ср. Евагрий, Сотн. II, 90; III, 53.62.