Библейские смыслы

Мидраш к этому месту Торы рассказывает, что, выглянув из Ковчега, Ноах увидел опустошенную Землю и, пораженный этой картиной, зарыдал: «Что сделал Ты?! Как разрушил Ты Мир Свой!» И ответил Бог: «Глупый пастырь! Думать тебе об этом надо было тогда, когда Я предупреждал тебя о грядущем Мабуле. Но ты, как услышал, что сам спасен будешь, так успокоился».

Мидраш этот хасиды поясняют притчей о цадиках (праведниках). Когда в комнате холодно, один цадик надевает шубу, а другой разводит огонь. Так вот, Ноах – цадик в шубе. Мабуль для Ноаха имеет смысл и наказания и научения. Год целый он, проходя школу самоотречения, днем и ночью жил в принудительных трудах, всех кормя и обслуживая. Так же, как телу Мира необходимо было перетвориться, также и Ноаху, зерну Мира, нужно было отбыть наказание и переродиться в Ковчеге.

Из стихии Земли, над которой был произнесен приговор уничтожения, Ноах ушел в стихию воды, над которой такого приговора произнесено не было. Но все же он спасся не этим. Его спасло от Мабуля чудо: Господь «закрыл за ним» (Б.7:16) и прикрыл его от Мабуля Своей рукой. Не только для спасения своего входил Ноах по велению Бога в Ковчег, но и для того, чтобы что-то понять о себе и, Мире и выйти обновленным. И вот осознал Ноах свою вину, прочувствовал свою недостаточность и на глубине раскаяния решил, что ему, недостойному, не должно более рожать сыновей. Поэтому-то он и вышел из Ковчега отдельно от жены.

Вместе с Ноахом из Ковчега вышли и животные «по семействам своим», вышли отдельно друг от друга и от человека. Это и «хайя» – то, что живет, «животное», каждый отдельный зверь, в котором или через которого проявляется и играет некоторая отдельная животная сила. Это и «беhема» (домашнее животное), усложненная форма слова «бама», подставка, с помощью которой человек в некотором смысле способен подняться. Хайя нужна лишь для продолжения животной жизни на Земле и служит продолжению своего рода. Беhема же нужна ещё и для другого.

До Мабуля беhема, помогая человеку в работе, высвободила его силы и время для духовных трудов. После Мабуля, как мы увидим, беhема разрешена человеку в пищу. Но есть у беhема и ещё один характер служения в качестве «бама». Это – жертва.

«И построил Ноах жертвенник (мизбэах) Господу и взял от всякой беhема чистой и от всякой птицы чистой и вознес жертву восхождения (олот) на жертвеннике» (Б.8:20).

Отец обновленного человечества начинает свою жизнь на Земле с того, что приносит жертву Господу на жертвеннике. Жертвенник (мизбэах) человек обязан строить, это то, что человек строит навстречу Богу. Жертвенник никогда не строят из одного цельного камня. Возводя жертвенник, человек должен класть камень за камнем, как бы поднимая Землю. Жертвенник выражает то, что человек идет навстречу Богу и Он идет навстречу человеку. Жертвенник в Храме так и называется: «Гора Бога» (Харэль). Мизбэах не должен быть оторван от Земли, но построен человеческими руками.

Принося жертву, евреи не обращаются ни к Природе, ни к Миру, ни к Богу-Творцу Мира, а только к Господу, `Гашему.

Души наши горят в жизни духа и «питающим огнем» отдают себя Господу. Принося жертву, человек кладет на нее руки, отождествляет себя с ней, приносит себя. Огонь жертвенника разделяет духовную и плотскую составляющие, душу и тело жертвы. Это есть символ того, как отделять и поднимать свою душу вверх к Господу.

В жизни у человека две задачи: делать и хранить сделанное. Им соответствует два вида жертвы. Жертва «хэтат», указывает человеку ступень его духовного развития и говорит ему: не падай, не теряй достигнутого. И жертва «ола», жертва восхождения освещает действия человека и говорит ему: поднимайся вверх. Эту жертву и приносит Ноах.

«И обонял (вайарах) Господь дух благоволения (эт рейах hа нихоах). И сказал Господь сердцу Своему (которым Он любит человека и которым Он некогда раскаялся, что создал его): «Не буду более проклинать Землю ради человека»

После жертвы Ноаха Господь не будет проклинать Землю. Таким образом все существование человека на Земле обеспечено жертвой восхождения, которую вознес Ноах! И сделал это Ноах не по прямому указанию свыше, без подсказки Господа, – сам. Значение его жертвы колоссально. Безусловно, это самое великое из того, что Ноах свершил в своей жизни.

Что же такое «дух благоволения», который обонял Господь? Слово «нихоах» (благоволение) однокоренное со словом «ноах» – получать удовлетворение в результате какого-то движения; значение «нихоах» можно, передать словами: «То, что Ты хочешь от меня, делаю». В результате действия «нихоах» дух Господа получает удовлетворение от того, что Он произвел в человеке. И Господь обонял (йарах – от руах, дух) запах дел Ноаха.