Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Изливая Богу свою душу, псалмопевец верит, что его молитва будет угодна Богу и достигнет Его подобно дыму благовоний, поднимающемуся вверх с кадильного жертвенника: «Да будет молитва моя, как фимиам, пред Тобою, и руки мои, к Тебе воздетые, как жертва вечерняя» (Пс 140:2 ^КУЛ)[730].

Основные виды псалмов

Тематическое и жанровое разнообразие псалмов

Анализируя содержание псалмов, можно обобщить, что их основными темами являются:

• благодарность Богу и восхваление Его;

• раскрытие Богу личных скорбей и испытаний и просьба об избавлении;

• просьба о помощи во время трагических событий общенародной жизни;

• сокрушение о совершенном грехе и надежда на прощение;

• размышление над путями добра и зла, жизнью праведных и неправедных;

• размышление над событиями истории Израиля;

• прославление вечного царствования Царя Израиля.

По форме современные исследователи выделяют в Псалтири следующие литературные жанры: благодарственные песни отдельных лиц; хвалебные гимны Богу; псалмы-сетования отдельных лиц; псалмы-сетования народа / плачи и др.[731]

Каждый жанр имеет свою разработанную структуру, которой придерживались авторы псалмов. При этом в одном псалме может сочетаться несколько тем и соответственно несколько жанров.

Основные темы псалмов в соответствии с делением на кафизмы

Псалмы, повествующие о личных скорбях и испытаниях, о покаянии

Многие псалмы представляют собой молитвы, обращенные к Господу от лица страдающего и гонимого человека[732].

Псалмы-сетования отдельного человека («личные сетования») обычно имеют следующую структуру:

1) вводная часть — вопль к Богу;

2) описание горестной ситуации, в которой находится псалмопевец; он рассказывает Богу о том, что сделали ему его враги;

3) исповедание веры — псалмопевец провозглашает о своем полном уповании на Господа;

4) просьба — псалмопевец просит Господа вмешаться в его ситуацию и послать ему избавление;

5) торжественное вознесение хвалы, или обет славословия Богу за Его ответ на молитву псалмопевца.

Приведем пример псалма-сетования: «Надолго ли, Господь, Ты оставил меня? Неужели навсегда? Надолго ли отвернулся Ты от меня? Сколько сетовать мне еще? Весь день в сердце боль! Долго ли глумиться врагу надо мной? Взгляни на меня, отзовись, о Господь, мой Бог! Дай глазам видеть свет, сном смерти не дай уснуть! Пусть не думает враг, что осилил меня, и не веселится, что я упал. Я надеюсь на милость Твою! Ты даруешь мне радость — спасенье даешь, я буду петь, как Господь меня спас!» (Пс 12:2–6 ^РБО).

Псалмопевцы часто изображают ситуации, когда человек страдает безвинно или даже за свою верность Богу: «Избавь меня от делающих беззаконие; спаси от кровожадных, ибо вот, они подстерегают душу мою; собираются на меня сильные не за преступление мое и не за грех мой, Господи; без вины моей сбегаются и вооружаются; подвигнись на помощь мне и воззри» (Пс 58:3–5)[733]. Переживая тяжелейшие физические страдания (Пс 21) и душевные муки перед лицом безысходности и отчаяния, псалмопевцы продолжают твердо верить и надеяться на Бога-Спасителя. «Сила моя! Тебя буду воспевать я, ибо Бог — заступник мой, Бог мой, милующий меня» (Пс 58:18).

В псалмах этого типа также может быть выражено осознание собственного греха, являющегося причиной страдания. Покаяние сопровождается горячей надеждой, что благой Бог простит и помилует согрешившего: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои… Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс 50:1,12). Согласно надписанию, пятидесятый псалом был составлен царем Давидом после того, как пророк Нафан обличил его в грехе прелюбодеяния с Вирсавией, женой Урии Хеттеянина. Исследователи отмечают, что «у других ветхозаветных писателей раскрывается учение о грехе с внешней объективной стороны… Но внутреннего душевного состояния грешника касаются только псалмопевцы»[734].