Библия и мировая культура

Олицетворением же мудрости в древнееврейской традиции давно стал царь Соломон: его мудрость вошла в поговорку. Быть может, именно поэтому религиозная традиция (и уже в древности) связала происхождение Книги Притчей с Соломоном. Это подтверждает 1-я Книга Царей (3-я Книга Царств; см. 3 Цар 4:32), а также Иисус, сын Сирахов, который, обращаясь к Соломону, говорит: «Как мудр был ты в юности твоей и, подобно реке, полон разума! // Душа твоя покрыла землю, и ты наполнил ее загадочными притчами; // имя твое пронеслось до отдаленных островов, и ты был любим за мир твой; // за песни и изречения, за притчи и изъяснения тебе удивлялись страны» (Сир 47:16–19; СП). Во второканонической Книге Премудрости Соломона от имени самого Соломона говорится: «…я молился, и дарован мне разум; я взывал, и сошел на меня дух Премудрости. //…Я полюбил ее более здоровья и красоты и избрал ее предпочтительно перед светом, ибо свет ее неугасим. //…Я полюбил ее и взыскал от юности моей, и пожелал взять в невесту себе, и стал любителем красоты ее» (Прит 7:7, 10; 8:2; СП).

Однако, как показывают текстологические исследования, Книга Притчей Соломоновых возникла в результате контаминации различных сборников — более раннего происхождения (многие афоризмы действительно восходят к временам Соломона) и более поздних. В наиболее древнем цикле преобладает форма поэтического афоризма в виде сжатого двустишия, построенного по принципу семантического и синтаксического параллелизма:

Начало мудрости — страх Господень;
глупцы только презирают мудрость и наставление.

(Прит 1:7; СП

)

Отборное серебро — язык праведного,
Сердце же нечестивых — ничтожество.

(Прит 10:20; СП

)

Уста правдивые вечно пребывают,
А лживый язык — только на мгновение.

(Прит 12:19; СП

)

Свет праведных весело горит;
светильник же нечестивых угасает.

(Прит 13:9; СП

)

Кроткое сердце — жизнь для тела,
а зависть — гниль для костей.

(Прит 14:30; СП

)

Праведность возвышает народ,
а беззаконие — бесчестие народов.

(Прит 14:34; СП

)

Многие из таких двустишных афоризмов, возможно, представляют собой народные пословицы и поговорки (вспомним, что и древнейшие шумерские пословицы и поговорки имели форму двустишия):

Что уксус для зубов и дым для глаз,
То ленивый для посылающих его.

(Прит 10:26; СП

)

Лучше немногое при страхе Господнем,
нежели большое сокровище, и при нем тревога.

(Прит 15:16; СП

)

Лучше блюдо зелени, и при нем любовь,
нежели откормленный бык, и при нем ненависть.

(Прит 15:17; СП

)

Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир,
нежели дом, полный заколотого скота, с раздором.

(Прит 17:1; СП

)

Слава юношей — сила их,
а украшение стариков — седина.

(Прит 20:29; СП

)

Коня приготовляют на день битвы,
но победа — от Господа.

(Прит 21:31; СП

)