Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

• Маккавейская война: 167–142 гг. до н. э.

• Маккавейское правление: 142—63 гг. до н. э.

• Завоевание Палестины римлянами: 63 г. до н. э.

Многие местные народы не оценили такое насаждение чужой культуры и обычаев, но другие видели в этом благо. Нигде больше в империи Селевкидов, как в Иудее, не было таким очевидным противостояние консерваторов, желавших придерживаться традиций прежних времен, и сторонников прогресса, которые хотели меняться к новому. Ведь в Иудее центром всей религиозной и культурной жизни были древние традиции, что чрезвычайно характерно для иудаизма и что делает иудеев иудеями. Многие из представителей иудейской элиты, однако, даже в Иерусалиме, ратовали за перемены и принятие греческой культуры. Конфликт должен был возникнуть, что и произошло с большим размахом.

В 175 г. до н. э. новый царь по имени Антиох IV Епифан занял трон Селевкидской империи. Ему было суждено встать в один ряд со злодеями еврейской истории (сразу за Навуходоносором, царем Вавилона). Антиох хотел расширить свою империю вплоть до Египта. Войны стоят дорого, и Антиоху потребовались деньги. Среди прочего, он получил большую мзду от иудейского аристократа по имени Иасон в обмен на то, чтобы его, Иасона, сделали первосвященником. Такое положение дел не устроило других иудеев. И ситуация усугубилась. Антиох хотел эллинизировать иудеев больше, чем его предшественники. Он приказал построить гимнасий в Иерусалиме невдалеке от Храма. Многие представители элиты приветствовали его стремление сделать Иерусалим более космополитичным. Но затем Антиох зашел слишком далеко, по мнению ряда иудеев. В 167 г. до н. э. он поместил статую языческого божества, соотнесенного с греческим богом Зевсом, в сам Храм. Он потребовал, чтобы иудеи принесли жертвы языческим богам. Затем он запретил иудеям обряд обрезания маленьких мальчиков, а также запретил сохранять свою иудейскую идентичность.

Вспыхнуло восстание, зачинщиками которого были члены иудейской семьи священников, возглавляемых человеком по имени Маттафия и его пятью сыновьями. Лидерство в движении восставших вскоре перешло к его сыну Иуде, чье прозвище было Маккавей (оно означает нечто наподобие «молота»; он был крепким орешком). Эта семья стала известна как Маккавеи, а само восстание получило название Маккавейская война. Эту семью также иногда называют Хасмонеями по имени их отдаленного предка.

Восстание началось с небольшой партизанской атаки в 167 г. до н. э. Вскоре большая часть страны поднялась на вооруженное восстание против сирийского владычества. Меньше чем через 25 лет Маккавеи успешно выдворили сирийскую армию из своей страны и получили полный контроль над ее правлением, создав первое суверенное иудейское государство за последние четыре столетия (после трагических событий 586 г. до н. э.). Они снова освятили Храм (одно из первых мероприятий Маккавеев; случилось это в 164 г. до н. э., в честь его до сих пор существует праздник Ханука) и выбрали собственного первосвященника.

Еще со времен царя Давида существовала традиция (вновь восстановленная во время возвращения из Вавилонского пленения при правлении Кира), согласно которой первосвященник, высшее лицо церковной организации с центром в Храме, происходил из одной семьи священников, потомков современника царя Давида по имени Садок. К разочарованию и досаде многих иудеев, Маккавеи выбрали первосвященником не потомка Садока, а члена своей собственной семьи священников. Это привело к недовольству и всевозможным внутренним беспорядкам в иудейских кругах в последующие времена.

Хасмонеи правили Иудеей как независимым государством 80 лет до 63 г. до н. э., пока римляне под предводительством полководца Помпея ее не завоевали. Римляне будут все еще контролировать эту территорию, когда мы подойдем ко временам Нового Завета и рождения Иисуса, появившегося на свет при первом римском императоре Октавиане Августе.

Период Еврейской Библии, однако, заканчивается до этого момента. Последней книгой иудейского Священного Писания станет, как мы узнаем в главе 8, по всей вероятности, Книга пророка Даниила, написанная во времена правления царя Сирии Антиоха Епифана, чьи действия поселили в душе иудейского народа ярость, чувство бессилия и оцепенение, ведь они отвергали все попытки их эллинизировать, желая остаться верными унаследованным от предков традициям.

Глава 7 ПОЭТЫ И СКАЗИТЕЛИ ДРЕВНЕГО ИЗРАИЛЯ

Мы рассмотрим два различных жанра литературы: еврейскую поэзию и короткий рассказ, оба жанра играют значительную роль среди библейских книг на иврите.

Некоторые сочинения, которые мы уже изучили, частично или целиком напоминали по составу больше поэзию, нежели прозу, — например, большинство пророческой литературы. В Английской Библии вы можете легко определить разницу между поэтическим и прозаическим текстами. Просто взгляните на любой из псалмов и, например, на страницу любой исторической книги.