Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Не следует относиться к термину «миф» отрицательно, ведь он может принимать и положительное значение. Лаконичное удовлетворительное определение термина «миф» может звучать так: «рассказ о Боге или богах и их поступках, описывающий мир и наше место в нем». Мифы существуют практически во всех религиях и народных традициях. В противовес научным или историческим заявлениям, мифы по природе своей не допускают подтверждения или доказательства. Невозможно продемонстрировать, случились ли описанные события или нет. Для мифов имеют значение лишь те правдивые утверждения, которые находит в них читатель. Эти заявления не требуют проверки или доказательств, они лежат в верованиях о состоянии мира, пытаясь передать эти поверья в образные художественные произведения. И первобытная история Бытия не что иное, как богатые поэтическими образами рассказы, которые передавались из уст в уста в течение многих лет, что мы можем назвать «устной традицией». Пока истории переходили в течение столетий от одного рассказчика к другому, они изменялись, принимали разные формы, улучшались, удлинялись, чтобы подчеркнуть важные сюжетные линии, которые хотел сделать тот или иной повествователь. Никто не должен считать, что эти рассказы «лишь» миф. Они должны почитаться как мифы, потому что мифы могут преподать поучительные уроки.

Прочитанные как мифы, а не научные или исторические заметки, библейские сюжеты могут преподать такие уроки, как (и даже гораздо важнее, если вы копнете глубже):

• Шаббат лежит в самом сердце сюжета о Сотворении мира. Древние и современные иудеи соблюдают этот день. Для них седьмой день недели — это день отдыха, когда нельзя работать. Это праздник, который отмечается каждую неделю. Если исключить все детали, то сюжет о сотворении в главе 1 Бытия демонстрирует, что идея Шаббата возникла в начале начал и была записана на ткани Мироздания. Я уже не раз подчеркивал, что в Бытии описано десять актов творения. Вы можете удивиться, почему они не заняли десять дней, поскольку многие из них происходили на протяжении одного дня. Кажется, что автор этого библейского рассказа использовал более древнее повествование о творении и сжато описал его таким образом, что оно заняло не десять дней, а семь. Однако почему же девять результатов творения произошли в шесть дней, а не в девять? Причина этого кроется в том, чтобы у Создателя был седьмой день как день отдыха. Следовательно, идея Шаббата уже вложена в Сотворение мира, это не просто какое-то правило человека, придуманное для того, чтобы иметь выходной каждую неделю. Сам Господь отдыхал на седьмой день творения в первую неделю истории Вселенной, и с тех пор каждый седьмой день должен был быть днем отдыха.

• Люди превосходят все формы жизни на Земле. Согласитесь ли вы с этим или нет, но Бытие (1: 26) дает ясно понять, что люди, и мужчины и женщины, были созданы как венец творения и господствовали над животными и растениями. Никакая другая форма жизни так не важна для Бога, как люди, которые были созданы по Его «образу». Следовательно, это означает, что они, в противовес другим существам, были созданы более похожими на Бога. Таким образом, если Господь довлеет над всем сотворенным миром, то люди — над всеми другими формами жизни.

• В отличие от других созданий люди познали разницу между добром и злом, когда съели запретный плод. Однако они не похожи на Бога тем, что склоны чаще поступать неправильно, чем правильно. Такой очевидный вывод можно сделать из сюжета о саде Эдема, где хитроумный змей (который не ассоциируется с дьяволом) убеждает слабовольную Еву съесть запретный плод (который не называется яблоком). История о Каине и Авеле также дает четкое представление о порочности человека, ведь ревность толкает Каина убить своего собственного брата. К тому времени на Земле было только четыре человека: два из них напрямую ослушиваются Бога, а один совершает братоубийство. Действия людей выставляют их в невыгодном свете.

• Непослушание сурово наказывается Богом. За их неповиновение Адам и Ева изгоняются из рая. За убийство своего брата Каин вынужден стать скитальцем. Затем из-за распространившейся безнравственности человеческого рода Бог решает уничтожить практически всех людей, вызвав наводнение. Единственный, кого пощадил Бог, — это те, кого удалось спасти Ною на своем ковчеге. Для автора описанных событий грех — вопрос жизни и смерти.

Мы можем сказать гораздо больше об уроках первобытной истории. Было бы проще написать целое пособие только на первые одиннадцать глав Бытия. Однако, когда вы ближе познакомитесь с библейскими сюжетами, читая и перечитывая их с литературной точки зрения, а не с научной или исторической, вы сами увидите конечные уроки этих сюжетов. Это великолепные предания о зарождении жизни, которые призваны преподать своим читателям серьезные теологические уроки о том, что представляет собой жизнь вообще.

Праотеческая история