Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Переходя к праотеческой истории Бытия (гл. 12–50), мы меняем тему нашего разговора, обсуждая не рассказы о зарождении человеческой жизни и цивилизации, а сочинения о праотцах Израиля. Это истории, которые предположительно можно поместить в ткань истории Ближнего Востока наравне с его миграциями народов, поселениями на земле будущего Израиля, императорами и фараонами, взаимодействиями с племенами в борьбе за недостаточные источники пропитания. Перед тем как обсуждать исторический характер этих сюжетов — действительно ли они произошли, — я снова перечислю некоторые ключевые моменты. Допускаю снова, что вы читали и перечитывали эти замечательные главы, поэтому то, что будет представлено ниже, лишь напоминание нескольких ключевых моментов, когда не выделяется каждый в отдельности эпизод.

Краткое содержание ключевых аспектов

• Призвание Авраама, глава 12. Бог сказал Аврааму, который на тот момент истории назывался Аврам, покинуть свою страну (он родился в городе Ур, в стране, которая позже должна была стать Вавилонией) и следовать в землю Ханаана, где Господь произведет от него великий народ. Бесчисленное количество потомков будет благословлено Богом. В книге не сказано, почему Господь выбрал Аврама, но в конце концов именно он стал отцом народа Израиля.

• Завет с Богом, глава 15. Аврам, уже будучи в стране Ханаана, убежден, что, несмотря на прошлое обещание Бога, он все еще бездетен. Господь говорит с Аврамом и убеждает его в том, что его потомки будут так же многочисленны, как звезды. Господь заключает с ним завет, что им будет отдана земля Ханаана.

• Рождение Исмаила, глава 16. Аврам и его жена Сарра (которая называлась Сарой) беспокоятся о том, что у них не будет ребенка, поэтому Сарра отдает Авраму свою служанку Агарь, чтобы та родила ему сына. Так рождается Исмаил. Однако после его рождения Бог говорит Авраму, что обещание потомства будет исполнено и что Сарра родит ребенка.

• Аврам становится старше, глава 17. Он действительно становится старше. Авраму 99 лет, Сарре — 90, и у них все еще нет ребенка. Бог опять обещает Авраму, что у него будет бесчисленное потомство, переименовывает его в Авраама, что в широком смысле означает «отец множества», и повелевает ему обрезать всех потомков мужского пола, чтобы таким образом показать свою причастность к богоизбранному народу.

• Содом и Гоморра, глава 19. Сюжет об этих двух городах, которые Бог разрушил за их грехи, также занимает место среди интересных рассказов, размещенных в главах Бытия. Господь спасает только племянника Авраама Лота, жену Лота и их двух дочерей. Однако жена Лота ослушивается указаний ангелов, оборачивается на города во время бегства и превращается в соляной столб.

• Рождение Исаака, глава 21. Наконец Бог выполняет Свое обещание и Сарра рожает сына — Исаака.

• Приношение в жертву Исаака, глава 22. В одном из наиболее впечатляющих сюжетов всей Библии Аврааму было приказано принести в жертву Богу своего сына Исаака, того самого, которого Господь так долго обещал как первого среди бесчисленных потомков. Авраам повинуется Богу и готовится зарезать своего сына, остановленный в последнюю секунду ангелом, который сообщает ему, что Бог доволен тем, что Авраам покорился ему, невзирая на возможные последствия.

• Исаак и Ревекка, глава 24. Авраам содействует тому, чтобы его сын Исаак женился на женщине из его родного города Ура, а не на одной из местных ханаанских женщин. Так Исаак женится на Ревекке.

• Иаков и Исав, главы 25–27. Ревекка рожает Исааку близнецов: Исава (первенец, который унаследует отцу) и Иакова. Иакову удается обманом лишить Исава права первенства и добиться от отца благословения на первородство. Его имя будет позже изменено на «Израиль», что означает «Тот, кто боролся с Богом».

• Иаков и его семья, главы 29–35. Через много лет Иаков женится на двух сестрах: простой Лии и прекрасной Рахили. Они и две их служанки родили ему двенадцать сыновей. Эти двенадцать сыновей (в той или иной степени) станут во главе двенадцати родов (колен) Израиля.

• Повествование об Иосифе, главы 37–50. Один из младших сыновей, Иосиф, был любимцем Иакова, и из-за ревности его братья продали его в рабство в Египет. Однако Бог не оставил Иосифа, и в результате интересных и чудесных событий он стал правой рукой фараона, правителя Египта. Тем временем в Ханаане вся семья страдает от устойчивой засухи и голода, они отправляются в Египет просить хлеба. Иосиф как раз обеспечивает просителей хлебом, но не открывается братьям, которые не имеют понятия, что общаются со своим единокровным братом, с которым поступили так подло. В конце концов Иосиф рассказывает, кто он такой, семья воссоединяется и весь род селится в Египте под покровительством Иосифа.

Земля Ханаана и места, упомянутые в Бытии в связи с историей праотцев Израиля

Праотеческая история: вызов «истории»