Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

В этом месте поднимается еще одна ключевая тема Луки. Петру и Иоанну противостоят иудейские лидеры — как и Иисусу до них. На протяжении повествования Деяний Бог творит чудеса через апостолов; иудейские власти противостоят апостолам, апостолы преследуются и привлекаются к суду, но тем не менее Бог действует через их проповеди и спасает людей.

Обращение Павла

В первых главах Деяний рассказывается о целом ряде историй об апостолах и их деятельности в Иерусалиме. Одна из тем, охватывающих всю книгу, — существование полного единения среди тех, кто обратился в веру, и в особенности среди самих апостолов. Посторонние могут попытаться проникнуть в их апостольскую среду; возможны преследования со стороны иудейских властей; возможно, существуют серьезные теологические вопросы, которые нужно разрешить; могут возникнуть те или иные трудности. Тем не менее, раз апостолов направляет Святой Дух, в их рядах не будет раздоров, не будет и намека на разобщение. Такой образ полной сплоченности и единства первой христианской общины несколько противоречит, очевидно, тому, что мы узнали из посланий Павла.

В главе 7 Деяний рассказывается о первом христианском мученике, Стефане, который предстал перед судом иудейских властей и произносит весьма длинную речь, в которой доказывает, что Иисус исполнил пророчества Ветхого Завета. Чрезвычайно раздраженная заявлениями Стефана, толпа иудеев нападает на него и забивает камнями до смерти. Сказано также, что при этой казни присутствовал «юноша, именем Савл» (7: 58). Это еврейское имя человека, который нам так хорошо известен по своему греческому имени Павел.

Дальше повествуется о преследованиях христиан Павлом (8: 1–3). Но затем происходит одно из ключевых событий книги. Савл, ревностный гонитель церкви, держит путь в город Дамаск, когда Иисус появляется перед ним в ослепляющем свете. Савл понимает, что Иисус на самом деле восстал из мертвых, и становится верующим (гл. 9). Он добирается до Дамаска, где встречает христианина по имени Анания, который излечил его слепоту. Савл немедленно начинает служение как проповедник.

Мы уже видели в собственных посланиях Павла, что он рассматривал себя как апостола язычников, и кто-то может подумать, что он первый пришел к мысли о том, что язычники могут следовать учению Иисуса без того, чтобы сначала стать иудеями. Но не таково мнение автора Деяний. В Деяниях автор старается доказать, что столь глубокое единение в апостольской общине существовало не в малой степени из-за того, что первому Господь открыл Свою истину Петру, а не Павлу. В весьма значительной сцене в главах 10–11 Петру показывают в видении, посланном Богом, что не обязательно есть только кошерное. Ему даются указания идти в город Кесарию, чтобы поговорить с римским центурионом Корнилием. Петр подчиняется и обращается к Кор-нилию и другим язычникам, собравшимся в его доме. Пока он говорит, Святой Дух снизошел на всех них, и они все обратились в веру и крестились. Петр понимает значение этого: неиудеи могут принять Святой Дух так же, как и иудеи, им не обязательно принимать обычаи иудаизма, чтобы поверить и креститься. Он возвращается и сообщает свои открытия иерусалимским апостолам (гл. И).

ОТСТУПЛЕНИЕ

Мастерство Луки как рассказчика. Часть II

Литературное мастерство Луки не ограничивается созданием параллелей Евангелия и Деяний. Такой же интерес представляют параллели между главными героями в самом повествовании Деяний, особенно между Петром, главным героем в главах 1—12, и Павлом, главным героем глав 13–28.

Выделяются несколько примеров подобных параллелей. Оба — и Петр, и Павел — читают проповеди толпам иудеев, и то, что они говорят, во многих отношениях достаточно схоже (например, сравните речи в гл. 3 и 13). Оба творят удивительные чудеса: к примеру, оба излечивают больного без прямого с ним контакта. Так, тень Петра может излечить (5: 15), как и платки Павла (19: 12). Обоим упорно противостояли лидеры среди иудеев, но Господь защитил их обоих; они были заключены в тюрьму за свои проповеди, но освободились от оков через божественное вмешательство (12: 1—11; 16: 19–34). И возможно, самое важное: они оба были абсолютно убеждены божественным откровением и успехом их проповедей, что Господь решил принять неиудеев в церковь без того, чтобы они сначала становились иудеями (гл. 10–11, 15). Эти параллели подкрепляют наше первое впечатление о том, что на протяжении своего повествования Лука хочет показать, что Бог принимает участие в христианской миссии. Те, кто предан Господу, говорят схожие речи со схожими результатами, схожие истины им открыты, и судьбы их похожи. Итак, мастерство Луки послужило основообразующей цели.

Апостольские путешествия Павла