Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Термины нуждаются в объяснении. Буквально: «ортодоксия» — значит «правильное учение», а «ересь» — «выбор» (выбор не верить в правильное учение). Такое понимание терминов ставит проблему перед историками, поскольку история не может показать нам, сколько было богов: один, два или тридцать шесть. Это вопрос к теологам, а не к историкам. Но историки могут изучить историю христианства и сказать, где и когда какие взгляды были основными и какие возобладали над остальными. Исследователи называют учение победивших в теологических диспутах ортодоксией не потому, что их правота бесспорна, а потому, что именно эти люди одержали победу и решили, во что христианам верить. Учения проигравших (маркионитов, гностиков, эбионитов и т. д.) называют ересью не потому, что они ошибались. Ересью их называют потому, что ошибающимися их считали те, чье учение в итоге привлекло большинство верующих.

Как исторически складывались взаимоотношения между ортодоксией и ересью? Для большей части христианской истории эти взаимоотношения описал первый крупный историк раннего христианства Евсевий. Евсевий — один из отцов церкви, живший в IV в., написал десятитомный труд под названием «История христианской церкви». Сочинение охватывает период от времен Иисуса до дней самого Евсевия, то есть до начала IV в. В тексте рассматривается множество имевших место за первые века существования христианской церкви разновидностей христианской доктрины. По поводу такого разнообразия Евсевий придерживается очень ясного мнения. Он был членом «ортодоксальной» церкви, которая выиграла в диспутах. Оттого Евсевий убежден, что учение, признанное ортодоксальным, всегда было доминирующей доктриной большинства и всегда являлось истинным. Иисус проповедовал Своим ученикам «ортодоксальное» учение. Они передали его своим ученикам, а те передали его своим преемникам, и передача от поколения к поколению продолжалась 300 лет. Ортодоксальное учение состоит в следующем: существует только один Бог; Иисус, Сын Его, полноценно совмещает в Себе человеческую и божественную природу; мир создан настоящим Богом; Иудейские Писания предвестили пришествие Иисуса в мир и т. д.

По мнению Евсевия, ереси возникли тогда, когда в церковь проникли упрямые, подлые и вдохновленные дьяволом люди, которые попытались исказить ее учение. Так было с иудействующими христианами, Маркио-ном, различными основоположниками гностицизма и многими другими. Но ортодоксия — это подлинное учение, которое доминировало с самого начала.

С «евсевианским» подходом к ереси и ортодоксии соглашались многие века, поскольку сторонники доминирующего учения подавили тех, кто придерживался других взглядов, к тому времени, как Рим обратился в христианство. Для людей не было ничего удивительного в том, что их теологические воззрения всегда преобладали и были истинно христианскими с самого зарождения религии. Большинство людей в наше время тоже думают схожим образом.

Но исследователи сомневаются, что такой простой подход к взаимоотношению ортодоксии и ереси корректен. В 1934 г. именитый немецкий исследователь Вальтер Бауэр написал важную книгу «Ортодоксия и ересь в раннем христианстве». В ней он ставил под сомнение взгляды Евсевия и предлагал иной подход. По мнению Бауэра, если судить по источникам, самая ранняя доктрина для большинства частей христианского мира позже была объявлена ересью. К примеру, в некоторых областях Сирии и Малой Азии самым ранним христианским учением было учение Маркиона, в Египте — гностицизм и т. д. Члены таких общин пытались привлечь как можно больше новообращенных и дать решительный отпор оппонентам. Но именно та форма христианства, которая была принята в Риме, больше всего преуспела в попытках преобладать над другими. Католическая (то есть вселенская) церковь явилась результатом этой борьбы. И в конце концов она превратилась в Римско-католическую церковь.

В последние 80 лет по этой тематике проводилось множество исследований. Никто не признает полную правоту Бауэра. Кажется, во многих деталях он ошибался. Но последние открытия, такие как упомянутая в главе 11 Библиотека Наг-Хаммади, подтверждают, что основные тезисы Бауэра, видимо, верны. Раннее христианство было разнородно. В разных регионах существовало множество различных убеждений. Приверженцы каждого из этих убеждений считали, что они правы и что именно их учение проповедовали Иисус и апостолы. В конце концов единственная доктрина возобладала. Когда это произошло, ее последователи назвали свое учение ортодоксальным, а про другие доктрины сказали, что они были еретическими с самого начала. В дальнейшем они переписали историю спора, чтобы казалось, что их убеждения всегда разделяло большинство (в таком духе и писал Евсевий).