Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

После этого у пророка случается видение, в котором он видит новые небеса и новую землю, которую Господь создает для Своего народа. С небес нисходит новый Иерусалим, его врата усыпаны жемчугом, а улицы выложены золотом. Новый Иерусалим — это прекрасное утопическое место, где Христос правит вечно, где нет страха перед тьмой, нет боли и страданий, зла и смерти, где царит правда и справедливость (гл. 21–22). Пророк завершает свое описание уверениями, что его видение правдиво и что оно исполнится очень скоро.

Контекст и значение

Как и в случае с другими древними апокалипсисами, Откровение Иоанна Богослова важно поставить в исторический контекст, чтобы понять его причудливый символизм. В книге встречаются намеки, что часть Апокалипсиса была написана при императоре Нероне (начало 60-х гг.). Но в целом книга датируется концом I в., приблизительно 95 г. — эпохой правления императора Домициана. Это становится понятно из посланий семи церквям в Откр., 2–3, где рассказывается о преследованиях христиан за веру. Очевидно, кто выступает в этой книге главным врагом церкви: Римская империя. Упоминаются замученные христиане (Откр., 6: 9 напоминает о гонениях в правление Нерона). Как и все апокалипсисы (и ветхозаветные пророки, о которых мы говорили в главах про Иудейские Писания), Откровение не предсказывает то, что произойдет через 2 тысячи лет после его написания. Оно содержит послание для современников. Рим — враг, и Бог намерен его уничтожить.

ОТСТУПЛЕНИЕ

Проблемы с авторским правом в древности

В Древнем мире не существовало никакой защиты интеллектуальной собственности, и, как мы увидим далее, когда манускрипты переписывали (вручную), их часто изменяли. Так делали для того, чтобы рукописи говорили именно то, что из них хотели извлечь (об этом в гл. 15). Как авторы защищали свои тексты от дальнейших изменений? Автор Откровения поступил следующим образом — он пригрозил страшным проклятием каждому, кто посмеет изменить его текст.

«Ия также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде, и в том, что написано в книге сей» (22: 18–19).

Эта угроза, вопреки встречающейся интерпретации, адресована не читателям, которые не поверят написанному и не примут его. Это стандартная угроза для переписчиков книги, чтобы они не смели добавить в текст ничего от себя. Подобные проклятия можно встретить во многих трудах христианских авторов. К сожалению, они не очень-то помогали. Переписчики продолжают изменять тексты, которые копируют, несмотря на угрозу вечных страданий. Даже сохранившиеся рукописи Откровения так различаются между собой, что местами сложно и даже невозможно понять, что было написано автором первоначально.

Такая интерпретация становится очевидной из нескольких ярчайших образов, которые многое могут нам сказать, если поместить их в исторический контекст. Прочитайте, например, описание Вавилонской блудницы в Откр., 17. Ее носит зверь, она облачена в порфиру и драгоценную багряницу, в правой руке ее — золотая чаша, «наполненная мерзостями и нечистотою блудодейства ее», и она «упоена кровью святых и свидетелей Иисусовых». Кто враг этих христиан?

Зверь, на котором она сидит, будет сброшен в бездну (17: 8). Позже из этой книги мы узнаем, что в бездну сбросили Сатану, значит, блудницу, кем бы они ни была, поддерживает Дьявол. Но кто она? У зверя семь голов, которые, как нам объясняют, есть семь гор, на которых блудница сидит (17: 9). Это все, что нам нужно знать. Какой город построен на семи холмах? Рим. Ангел в конце главы объясняет: «Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями». Враг христиан — это Рим, названный здесь Вавилоном, поскольку Рим, как и Древний Вавилон, уничтожил Иерусалим и его Храм. Блудница творит блуд с другими царствами на земле, как и Рим беспринципно строит отношения с другими народами.

Рассмотрим другой, более известный образ. Ранее в этой книге нам встречалось описание другого зверя с семью головами и десятью рогами (гл. 13). Одна его голова была смертельно ранена, но рана исцеляется. Весь мир поклоняется зверю, который ведет войну со святыми и побеждает их. Зверь покоряет себе все земные народы и заставляет их подчиниться себе. Автор замыкает свой рассказ, говоря читателям, кто этот зверь. Он указывает его номер — 666.