Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Видение автора открывает впечатляющее описание внешности «подобного Сыну Человеческому» (1: 12–20) — самого Христа. Он повелевает Иоанну: «Итак, напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего» (1: 19). Иными словами, он приказывает автору следующее: во-первых, описать представший перед ним блистательный образ Христа («что видел»); во-вторых, рассказать о состоянии церквей, современных автору («что есть»); в-третьих, поведать о своем видении, предвещающем конец света («что будет после сего»). Первое повеление Христа автор исполнил в главе 1. Второе — в главах 2 и 3. В них Христос передает автору послание для каждой из семи церквей Малой Азии, в которых говорит об их делах и дает наставления, как они должны поступать в дальнейшем. Церкви испытывают трудные времена: они вялы, подвергаются гонениям, нападкам лжеучителей. Христос превозносит праведность одних, обещая им награду, и упрекает отпавших, грозя им Своим правосудием.

Третий приказ Христа автор исполняет в главах 4—22, где он описывает свое видение грядущего до конца времен. Рассказ разворачивается следующим образом. Через дверь автор попадает на Небеса. Там он видит престол Господень, который окружают превозносящие Бога двадцать четыре «старца» и четверо животных (гл. 4). В руке у Сидящего автор видит книгу, запечатанную семью печатями, которые может сломать лишь достойный этого. В книге изложено будущее земли. Пророк плачет о том, что не находится достойного раскрыть эту книгу, однако один из старцев говорит, что такой человек существует. Тогда автор видит у престола «Агнца как бы закланного» (5: 6). Этот Агнец — Христос.

Агнец берет из рук Божиих книгу, при этом старцы и животные падают перед ним ниц (гл. 5). И Христос по одной снимает с книги печати. С каждой сломанной печатью на землю обрушивается беда: голод, война, смерть. Когда Он снимает шестую печать, бедствия доходят до высшей точки, принимают космический масштаб. Солнце становится мрачно, как власяница, луна окрашивается в красный, звезды падают с небес, небо скрывается. Кажется, что это и есть конец всех вещей, уничтожение Вселенной. Но это только глава 6.

ОТСТУПЛЕНИЕ

Откровение как подпольная литература

Некоторые читатели Откровения Иоанна Богослова видят в ней «подпольную» литературу, исходя из таинственных символов, которыми полна эта книга. По мнению некоторых, символический язык книги направлен на то, чтобы власти не поняли угрожающей им опасности.

В этом есть доля истины, но мог ли представитель римской администрации на выходных развлекаться чтением христианской книги? Более вероятно, что суть символических описаний в Откровении и в других апокалипсисах заключалась в другом. Символизм Откровения — следствие самой тематики. Тайны небес не так просты и банальны, чтобы их можно было описать, просто пересказывая свой опыт. Об их загадочности и величии можно рассказать лишь при помощи странных неземных символов, отображающих высокие небесные реалии.

Снятие седьмой печати привело не к единственной катастрофе. «Сделалось безмолвие на небе», после чего разражается сразу семь бедствий. Появляется семь ангелов, каждый держит в руках по трубе. Все они по очереди трубят, и, когда ангел трубит, новое несчастье поражает землю. На небесах, в море и на земле происходят стихийные бедствия, являются дикие твари и убивают и мучают людей, кругом царит мучение и ужас (гл. 8–9). Седьмая труба предвещает начало конца (И: 15), приход на землю Антихриста и лжепророков (гл. 12–13), и появление еще семи ангелов, «имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия» (гл. 15–16).

Семь церквей Малой Азии (современная Анатолия), встречающиеся в Откровении

Конец света начинается с падения матери блудниц — Вавилона, отягощенного грехом гонения святых (гл. 17). Город низвергнут к ликованию небес, а на земле повсюду лишь плач и рыдания (гл. 18–19). После падения Вавилона начинается последняя битва между Христом с Его небесным воинством и силами Антихриста (19: 11–21). Христос одерживает великую победу. Враги Христа повержены, и Антихриста с его лжепророками бросают в огненное озеро, где они обречены страдать вечно.

Сам Сатана скован и брошен в бездну на тысячу лет, пока Христос и святые правят на земле. По прошествии тысячелетия Сатана освобождается из темницы и недолго предводительствует над некоторыми сбившимися с пути народами. Потом начинается Страшный суд; все когда-либо живущие восстают из мертвых и получают награду по делам своим. Верных Ему Господь берет в Свое вечное Царство, а тех, кто принял дьявола и Антихриста, он низвергает в огненное озеро, где страдания их будут вечны. Дьявола также низвергают в это озеро, а вместе с ним — ад и смерть (гл. 20).