Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Книга Завета расположена в Исходе: с главы 20 (стих 22) по главу 23 (стих 33). Большинством библеистов источником долгое время признавался Элогист, а не Жреческий кодекс. Название книги связано со стихом 7 главы 24 Исхода: «…и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны». Законы, приведенные здесь, сразу Декалога, почти полностью казуистичны. Они иллюстрируют то время, когда народ Израиля уже окончательно поселился на Земле обетованной, а израильтяне жили в общинах со своими семьями, рабами и животными. Законы в основном очерчивают быт сельскохозяйственных общин. Таким образом, Книга Завета традиционно относится не ко времени Моисея, но к более позднему периоду израильской истории. Вот основные темы настоящего свода законов:

 Рабы. Предполагается, что свободные люди будут владеть рабами, которые, в свою очередь, будут рассматриваться как собственность (гл. 21). Тем не менее мы находим указания, как с ними обращаться. Например, любой еврей-мужчина должен быть освобожден после шестилетнего рабства (21: 2); человек может продать свою дочь в качестве наложницы, но если она не удовлетворяет своего хозяина, то может быть освобождена за выкуп (21: 7–8).

 Насилие (гл. 21). Мы находим многочисленные законы касательно насильственных действий. Например, любой, кто ударит одного из своих родителей, должен быть казнен, так же как и тот, кто проклянет отца или мать. Подобная участь ждет и похитителя детей.

 Права собственности (гл. 21). Если чей-то бык ведет себя неправильно, с ним надо что-то сделать. Например, если бык забодает кого-то до смерти, его надо забить камнями и нельзя есть. Если же бык, ранее нападавший на людей, забодает человека, то не только бык будет казнен, но и его хозяин.

 Возмещение убытков (гл. 22). Если кто-то умышленно или неумышленно навредит другому, то он должен возместить убытки пострадавшему. Например, если кто-то украдет овцу и зарежет или продаст ее, должен будет заплатить за нее сумму, в пять раз большую, чем ее изначальная стоимость. Если по чьей-то вине случится пожар и пострадают чьи-то посевы, то виновник должен компенсировать их потерю.

 Женщины. Очевидно, что приведенные примеры законов касаются лишь взрослых мужчин. Женщины и дети рассматривались как их имущество. Уже в Декалоге последняя заповедь запрещает желать (то есть так сильно хотеть, что думать о краже) чей-то дом, чью-то жену, чьего-то раба, вола или осла. Таким образом, мы видим, что жена человека ценится наравне с ослом.

Священнический кодекс

В книге Левит (гл. 1 — 16) мы находим так называемый Священнический кодекс. Он представляет собой свод законов, которые, как следует из названия, являются главным образом обязательными для священников и касаются рода их занятий (например, порядок жертвоприношений) и их сферы деятельности (такие, как поддержание ритуальной чистоты). Разумеется, источником Священнического кодекса является Жреческий кодекс. Рассмотрим некоторые основные вопросы.

Жертвоприношения (гл, 1–7)

Если говорить кратко, то жертва — это какой-то подарок или дар божеству. Все древние религии, в том числе в Древнем Израиле, считали, что жертвы должны быть принесены Богу или богам. Историки и антропологи давно задаются вопросом, как возникла идея жертвоприношения и какую функцию она призвана выполнить. Вполне возможно существование множества ответов. Как правило, в жертву приносят продукты питания (животных или растения), поэтому многие ученые полагают, что они направлены на насыщение богов, которое сделает их счастливыми, ведь никто не хочет иметь голодного бога. Жертвы могут также символизировать простые подношения богам. Обычно используется то, что наиболее необходимо или имеет особую ценность для человека: я преподношу вам этот дар, чтобы вы могли ответить мне тем же. В одних случаях, возможно, считалось, что жертвенное животное может каким-то образом заменить человека, который обязан своей жизнью богу: возьми это животное, а не меня. В других случаях жертвоприношение исполняло сопоставимую функцию «искупления», когда требовалось восстановить прежние хорошие взаимоотношения с богом, если человек совершал какое-то преступление и тем самым вызывал гнев своего бога. Иногда жертвоприношения, описанные в Торе, совершались для того, чтобы вернуть человека в состояние ритуальной чистоты перед Богом, — тема, которую мы подробно рассмотрим чуть позже. Мы можем выявить некоторые явные побочные выгоды для всей системы жертвоприношений: в некоторых случаях, как мы увидим, туша животного съедалась, тем самым давая верующим редкую возможность вкусить мясо, которое так или иначе являлось редким угощением. Более того, священники, совершавшие жертвоприношения, могли также присоединиться к трапезе и, таким образом, получить награду за свои труды.