Читаем Библия [на русском, с параллельными местами] полностью

21 Без рассуждения не делай ничего, и когда сделаешь, не раскаивайся.

22 Не ходи по пути, где развалины, чтобы не споткнуться о камень; Притч 15:19

23 не полагайся и на ровный путь; остерегайся даже детей твоих. Мих 7:6

24 Во всяком деле верь душе твоей: и это есть соблюдение заповедей. Пс 36:5

25 Верующий закону внимателен к заповедям, и надеющийся на Господа не потерпит вреда. Пс 33:11

<p id="sirch33">Глава 33</p>

1 Боящемуся Господа не приключится зла, но и в искушении Он избавит его. Иов 5:19; Пс 90:1-16

2 Мудрый муж не возненавидит закона, а притворно держащийся его — как корабль в бурю.

3 Разумный человек верит закону, и закон для него верен, как ответ урима. Пс 18:8; Тит 1:9; Евр 13:9

4 Приготовь слово — и будешь выслушан; собери наставления — и отвечай.

5 Колесо в колеснице — сердце глупого, и как вертящаяся ось — мысль его. Сир 21:28

6 Насмешливый друг то же, что ярый конь, который под всяким седоком ржет.

7 Почему один день лучше другого, тогда как каждый дневной свет в году исходит от солнца? Кол 2:16

8 Они разделены премудростью Господа; Он отличил времена и празднества: Быт 2:3

9 некоторые из них Он возвысил и освятил, а прочие положил в числе обыкновенных дней. Лев 23:2

10 И все люди из праха, и Адам был создан из земли; Быт 2:7

11 но по всеведению Своему Господь положил различие между ними и назначил им разные пути: 1Кор 12:4-6; Еф 3:10

12 одних из них благословил и возвысил, других освятил и приблизил к Себе, а иных проклял и унизил и сдвинул с места их. 1Цар 2:6; Лк 1:52

13 Как глина у горшечника в руке его и все судьбы ее в его произволе, так люди — в руке Сотворившего их, и Он воздает им по суду Своему. Ис 29:16; 45:9; Иер 18:6; Рим 9:21

14 Как напротив зла — добро и напротив смерти — жизнь, так напротив благочестивого — грешник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого. Сир 42:25

15 И я последний бодрственно потрудился, как подбиравший позади собирателей винограда, Сир 0:2

16 и по благословению Господа успел и наполнил точило, как собиратель винограда.

17 Поймите, что я трудился не для себя одного, но для всех ищущих наставления. Сир 24:37

18 Послушайте меня, князья народа, и внимайте, начальники собрания: Прем 6:2

19 ни сыну, ни жене, ни брату, ни другу не давай власти над тобою при жизни твоей;

20 и не отдавай другому имения твоего, чтобы, раскаявшись, не умолять о нем.

21 Доколе ты жив и дыхание в тебе, не заменяй себя никем;

22 ибо лучше, чтобы дети просили тебя, нежели тебе смотреть в руки сыновей твоих.

23 Во всех делах твоих будь главным, и не клади пятна на честь твою.

24 При скончании дней жизни твоей и при смерти передай наследство.

25 Корм, палка и бремя — для осла; хлеб, наказание и дело — для раба. Притч 26:3

26 Занимай раба работою — и будешь иметь покой; ослабь руки ему — и он будет искать свободы. Притч 29:21

27 Ярмо и ремень согнут выю вола , а для лукавого раба — узы и раны;

28 употребляй его на работу, чтобы он не оставался в праздности, ибо праздность научила многому худому; Притч 29:19

29 приставь его к делу, как ему следует, и если он не будет повиноваться, наложи на него тяжкие оковы.

30 Но ни на кого не налагай лишнего и ничего не делай без рассуждения.

31 Если есть у тебя раб, то да будет он как ты, ибо ты приобрел его кровью;

32 если есть у тебя раб, то поступай с ним, как с братом, ибо ты будешь нуждаться в нем, как в душе твоей;

33 если ты будешь обижать его, и он встанет и убежит от тебя, то на какой дороге ты будешь искать его? Сир 7:22

<p id="sirch34">Глава 34</p>

1 Пустые и ложные надежды — у человека безрассудного, и сонные грезы окрыляют глупых. Иер 29:8; Сир 5:6

2 Как обнимающий тень или гонящийся за ветром, так верящий сновидениям.

3 Сновидения совершенно то же, что подобие лица против лица.

4 От нечистого что может быть чистого, и от ложного что может быть истинного? Иов 14:4; Мф 12:34

5 Гадания и приметы и сновидения — суета, и сердце наполняется мечтами, как у рождающей. Еккл 5:6

6 Если они не будут посланы от Всевышнего для вразумления, не прилагай к ним сердца твоего. Быт 20:3; 37:5; 3Цар 3:5

7 Сновидения ввели многих в заблуждение, и надеявшиеся на них подверглись падению.

8 Закон исполняется без обмана, и мудрость в устах верных совершается. Мф 15:9; Кол 2:8, 22

9 Человек ученый знает много, и многоопытный выскажет знание.

10 Кто не имел опытов, тот мало знает; а кто странствовал, тот умножил знание. Сир 39:5

11 Многое я видел в моем странствовании, и я знаю больше, нежели сколько говорю.

12 Много раз был я в опасности смерти, и спасался при помощи опыта.

13 Дух боящихся Господа поживет, ибо надежда их — на Спасающего их. Пс 55:12

14 Боящийся Господа ничего не устрашится и не убоится, ибо Он — надежда его. Пс 3:4; 90:2

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика