Биография Бога. Все, что человечество успело узнать

Наука казалась самим воплощением прогресса. Четкая, точная и аккуратная, она методично накапливала факты, доказывала теории, исправляла прежние ошибки и бесстрашно устремлялась в будущее.

Гарвардский профессор Жан Луи Агассис (1807—1873) усматривал в этой борьбе великий замысел Божий. [839] Бог просто готовил Землю к появлению человека. Следы божественного Разума Агассис находил в симметрии природы, строении позвоночных. Это не может быть случайностью: «Умная и умопостигаемая связь между фактами природы – прямое доказательство существования мыслящего Бога». [840]

Однако зерно сомнения уже было посеяно. Английский поэт Альфред Теннисон (1809—1892) трогательно выразил подспудные сомнения, разъедавшие веру его современников. Бурный успех его поэмы In Memoriam (1850) показывает, что он высказал страхи многих. На протяжении двухсот лет западных христиан призывали уверовать, что научное изучение природы укрепит их веру. Однако теперь стало казаться, что если божественный замысел и существует, то он жесток, бездушен и черств. У Природы, как сказал Теннисон, «багровы и клыки, и когти». А поскольку под научным доказательством, внушенным людям, зашаталась почва, остается лишь «слабо доверять большей надежде». [841]

У каждого – свой верный шанс;

Ничто не канет в никуда,

Как карта лишняя, когда

Господь закончит свой пасьянс. [842]

Однако куда там этой жалкой надежде на «шанс» перед уверенной поступью науки! Бездоказательная религиозная истина и надежда кажется столь шаткой: [843]

Все не напрасно; – там, вдали,

Где нет зимы и темноты,

(Так мнится мне) для нас цветы

Неведомые расцвели…

Но кто я, в сущности, такой?

Ребенок, плачущий впотьмах,

Не зная, как унять свой страх

В кромешной темноте ночной. [844]

Викторианцев учили считать себя непобедимыми: дескать, наука ведет их от одной нравственной и духовной победе к другой. Однако без веры, дававшей возможность выносить жизненные скорби, человечество ощутило не радость зрелого возраста, а испуг ребенка.

Как известно, были и теологи, дававшие отпор «научному» естественному богословию. Горас Бушнелл (1802—1876), известный конгрегационалистский пастор из Хартфорда (штат Коннектикут), был обвинен в ереси за утверждение, что теология ближе к поэзии, чем к науке. [845] По его мнению, религиозный язык неизбежно туманен и неточен, поскольку то, что мы называем «Богом», лежит за пределами нашего ratio . Высказывания о Боге «всегда утверждают нечто ложное или противное задуманной правде», поскольку «приписывают форму тому, что находится вне форм». [846] «Фиксированные формы догмы» всегда искажают истину, ибо «такие дефиниции суть лишь перемена символа, а если мы усмотрим в них нечто большее, они обязательно введут нас в заблуждение». [847] Но мысли, которые некогда были в порядке вещей, теперь встречались с негодованием. Западные христиане пристрастились к научным доказательствам и стали думать, что, если существование Бога нельзя эмпирически продемонстрировать, религия не может быть истинной.

...

Западные христиане пристрастились к научным доказательствам и стали думать, что, если существование Бога нельзя эмпирически продемонстрировать, религия не может быть истинной.

* * *

27 декабря 1831 года Чарльз Дарвин, натуралист с корабля Его Величества «Бигль», отправился в пятилетнее кругосветное путешествие изучать флору, фауну и геологию Тенерифе, островов Зеленого Мыса, Буэнос-Айреса, Вальпараисо, Галапагосских островов, Таити, Новой Зеландии, Тасмании и Кокосовых островов. Собранные им факты привели его к отрицанию «аргумента от замысла», придуманного Пэли. Без сомнения, Бог не создал мир в том виде, как мы его знаем: биологические виды развивались медленно, адаптируясь к окружающей среде. В этом процессе естественного отбора бессчетное число видов сгинуло. В ноябре 1859 года Дарвин опубликовал книгу «Происхождение видов». В более позднем своем труде «Происхождение человека» (1871) он высказал еще более спорную идею : homo sapiens появился от предка орангутанга, гориллы и шимпанзе. Человек – не вершина целенаправленного творения. Подобно всем другим живым существам, он возник путем проб и ошибок, причем Бог не имел к этому непосредственного отношения.